Поэтому пропустим Тору и начнём со времён кризиса монархической власти в Иудеи. Для Иудеев, история раскололась на две половины – «до того» и «после того».

То была трагедия целого народа, которую ни один другой народ не пережил бы. Иудеи же выжили и сохранились, как этническая и культурная общность людей, исключительно только благодаря своей религии – Иудаизму. Точнее их писанию – Торе, которая, с одной стороны, является и их проклятием, а с другой стороны она нужна Богу, для дел Иисуса. По всей логике и согласно библейским преданиям о гибели городов Содома и Гоморры – до тех пор, пока на земле имеется с десяток праведников – цивилизация не погибнет, а вмести с ней и Тора тоже.

Итак, кризис скипетра Давида. Династия монархов погибла, вместе с иудейской государственностью, что стало весьма определённым признаком прихода чего-то нового. Для Иудеев, это был переход на следующий уровень осмысления истины, для всех же других народов – это станет прообразом и образцом их будущих общественных и государственных проблем.

Иудейское царство было уничтожено расширением Римской Империи. Любая война производит массу впечатлений и надолго заседает в памяти народной. Иудейская война также оставила свой след как в сердцах Иудеев, так и в душах римских легионеров. Напомню только один эпизод этой войны – штурм крепости Масада.

Согласно книге Иосифа Флавия, в ночь на 15-ое нисана (первый день праздника Песах, Суббота и полнолуние): Эльзар бен Яир произнёс перед Евреями пламенную речь и призвал их умереть свободными людьми – предпочесть смерть мучительному и позорному рабству (отрывок из речи Элазара бен Яира произнесённой в ночь падения Масады (Иосиф Флавий, Иудейская Война, VII, 320 – 336)):

«Мужайтесь, герои, покройте себя славой! Уже давно постановили мы не подчиняться ни Римлянам, ни другим властителям, кроме одного только Бога, ибо, только Он истинный и справедливый царь над людьми.

– Комментарии: вот это вышеприведённое высказывание, собственно, и есть идеология последователей Единого Бога в одном предложении. Жаль только, что применялась она не в соответствии с главной идеей мирного служения Богу, а как и положено идеологиям патриотизма – по-военному и с убийствами, включая самых близких и любимых родственников. Поэтому и выглядит всё абсурдно – убьём собственных детей сами, чтобы досадить Римлянам. Конец комментария.

И вот, настало время исполнить наш обет. Не посрамим же себя в этот час, ведь и прежде душа наша гнушалась рабской доли, хотя тогда рабство ещё не угрожало нам такими чудовищными опасностями. Не предадим же себя и теперь добровольно ни рабству, ни тем ужасным мучениям, которые ожидают нас. Не опозорим себя перед Римлянами, не сдадимся им живыми! Мы первые восстали против них и последние покидаем поле боя.

Великую милость оказал нам Господь, даровав возможность умереть смертью героев, погибнуть свободными людьми, чего не дано было совершить нашим братьям, пленённым внезапно. Нам же открыто, что ожидает нас завтра, и предоставлено право, избрать славную смерть героев – вместе с теми, кто нам дорог. Пусть наши жёны умрут не опозоренными, и наши сироты не изведают горечи рабства. А, затем, сослужим, друг другу последнюю службу, окажем последнюю милость и, что может быть, братья, лучше и дороже почётного савана свободы? Но, прежде чем умрём, предадим огню наше имущество и крепость. Я точно знаю, Римляне огорчатся, увидев, что не взяли нас живьём и обманулись в своих надеждах поживиться добычей. Только съестные припасы оставим не тронутыми, чтобы они свидетельствовали после нашей смерти, что мы не страдали ни от голода, ни от недостатка воды, но, сами предпочли смерть рабству – как и постановили заранее…»

Иосиф Флавий, в своём описании ссылается на рассказ двух женщин, которые с пятью детьми укрылись в пещере и поведали римлянам о том, как мужчины убили своих жён и детей, а, затем, по жребию друг друга.

«…Затем избрали по жребию десять человек, которым предстояло заколоть остальных. И каждый распластался на земле возле своих мёртвых жены и детей, обхватив руками их тела, и с охотой подставил своё горло десятерым, исполнявшим ужасную обязанность. Эти люди без содрогания пронзили мечами всех, одного за другим. Затем, они бросили жребий между собой, чтобы тот, на кого укажет судьба, убил девятерых товарищей, а, затем, наложил руки и на себя…

Так погибли они все с уверенностью, что не оставили после себя ни единой души, над которой могли бы надругаться римляне. Назавтра поднялись римляне на Масаду, и, когда нашли груды убитых, не возрадовались при виде погибших врагов, а только застыли в молчании, поражённые величием их духа и несокрушимым презрением к смерти» (VII, 9,1) Последний из 960 осаждённых поджёг крепость и покончил с собой.

Легионеры рассказывали подобные истории, которые расползлись по всей империи вместе с ротацией войск. Также и проданные в рабство по всей империи пленные Иудеи разносили интереснейшие рассказы о невероятных чудесах, вплоть до ожившем человеке, Иисусе, он же невероятный праведный будущий царь, и о массе других диковинных и интересных вещей!

А главное, вся концепция была вполне логичной, понятной и всеобъемлющей, несмотря на необычность. Цепляло очень многих! А тут ещё возьми да случись такое событие, как извержение вулкана Везувия!

– Ну вот! Вас же предупреждали, что Единый Бог не оставит без наказания разрушение Храма, подливали масла в огонь Иудеи! И это только начало воздаяния грешникам! Конец Света близок!

Всё произошло ровно так, как это было обрисовано в аллегории с тем самым тестом и закваской – вся империя «вскисла», заразившись идеей неподчинения властям. Напрасно цари пытались делать публичные показательные устрашающие казни первых христиан, от чего те становились героями. Каждый такой герой становился примером для тысяч последователей. Ситуация выскальзывала из рук правителей. Вот примерно в такой информационной и политической обстановке римская история и подошла к столь известному постфактум сражению императора Константина с Максенцием, за власть в Риме.