78

Шиллер, «Боги Греции».

79

Столь частая в старые времена бранная кличка евреев «прокаженные» (см. у Маметона, египетского священника и историка III в. до н. э.) имеет явный смысл проекции: «Они сторонятся нас, словно мы прокаженные».

80

Я, однако, протестую против лжепонимания, будто я хочу сказать, что ввиду крайней сложности мира любое выдвигаемое утверждение где-то улавливает крупицу истины. Нет, наше мышление сохраняет за собой свободу отыскать зависимости и связи, которым ничто в действительности не соответствует, и явно очень высоко ценит этот свой дар, потому что так широко применяет его внутри и вне науки.

81

Ср. Фрезер. Указ. соч.

82

Здесь тоже надо дать слово поэту. Чтобы объяснить свою привязанность, он придумывает: «Ты была в далекие времена моей сестрой или моей женой» (Goethe, Bd. IV. Der Weimarer Ausgabe. S. 97).

83

Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989. С. 94–142. Также: Фрейд. З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 17–64. (Примеч. ред.)

84

Опубликован в сб.: Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С.135–256. (Примеч. ред.)

85

Bakan D. Sigmund Freud and the Jewish mystical tradition. Princeton (N. J.), Van Nostrand, 1958, p. 137.

86

Fromm E. Greatness and limitations of Freud’s thought. N.Y.: Harper and Row, 1980, p. 107.

87