48

Ibid. S. 72.

49

Meyer E., Die Israeliten… S. 47.

50

Sellin Ed. Mose und seine Bedeutung für die israelitisch-jüdische Religionsgeschichte 1922.

51

Это допущение хорошо согласуется с данными Ягуды о египетском влиянии на раннееврейскую письменность. См. Yahuda A. S. Die Sprache des Pentateuch in ihren Beziehungen zum Ägyptischen. 1929.

52

Gressmann, Op. cit. S. 54.

53

Encyclopaedia Britannica, 11^thed., 1910. Article: Bible.

54

См.: Auerbach, Wüste und gelobtes Land, 1932.

55

Различение между Ягвистом и Элогистом было впервые проведено Астру-ком в 1753 г.

56

Исторически установлено, что окончательная фиксация еврейского типа была делом реформ Ездры и Неемии в X в. до Р. X., т. е. после изгнания, под благоприятным для евреев персидским владычеством. По нашим подсчетам, к тому времени прошло примерно 900 лет после выступления Моисея. В ходе этой реформы были со всей серьезностью проведены мероприятия, имевшие целью освящение всего народа; осуществлено отделение от соседей посредством запрета на смешанные браки; Пятикнижие, т. е., собственно, свод законов, приобрело свою окончательную форму; завершена его обработка, известная как «священнический кодекс». Вместе с тем реформа, несомненно, не ввела никаких новых тенденций, лишь поддержав и упрочив прежние предпосылки.

57