Сара, старейшая во всем таборе, цыганка-мать. Когда и где она родилась никто не знал, а спросить не осмеливался. Однако, шептались девушки, матерью Сары была земная женщина, а отцами ее, были духи воды и духи огня.

Старуха полулежа на подстилке из мягкой душистой соломы, курила трубочку с длинным мундштуком и неторопливо пускала дым к потолку кибитки.

Древняя Сара, являлась потомственной «шувихани» или как произносят в Англии и северных странах «чувихани» (и мало кто сейчас догадывается, называя друг-друга чуваками и чувихами, какое значение несет это старинное цыганское слово), пользовалась непререкаемым авторитетом в таборе, каждое ее слово имело вес золотого самородка и было преисполнено смысла. Сара, была ведьмой.

Во всех цыганских сообществах, господствует патриархальный закон, слово «барона» не обсуждается, указание, выполняется беспрекословно, и никто из цыган, не имеет право сказать в лицо «барону», «что ты имел в виду». За эту фразу — можно поплатиться жизнью…., а кто будет потом искать глупца, кто вспомнит его…, нельзя, грех…, вспоминать покойников…

Слово барона всегда прямолинейно, коротко, как щелчек кнута, весомо…, в нем изначально нет двойного смысла…., но все же…

На первом месте всегда шувихани…, и самый грозный цыганский барон не смеет ей перечить.

— Я все слышала, прогудела старуха, — ответь старому, приказала она молодой цыганке что стоянка будет в нужном месте и в нужное время…, и выпустив колечко дыма, продолжила.

— И поскорей дай грудь, своей малютке, слышишь она пищит громче чем остальные чавви.

— Да бабушка, сейчас все сделаю.

Услышав ответ девушки, старик, что-то буркнул в бороду и принялся набивать трубку табаком. Солнце закатилось за горизонт и караван двигался в сумерках. Далеко на западе смутными силуэтами выделялись карпатские горы.

Степь вокруг наполнялась звуками цикад, благоухала запахами цветущего клевера и еще бесчисленного множества трав, названия которым знают только истинные шувихани.

Младенец, успокоился на руках чернобровой красавицы, шумно причмокивая сосал грудь.

Бабушка Сара выполняла важную функцию в цыганском обществе, так как была способна благословлять и проклинать, исцелять и насылать болезни….ее уважали, как за мудрость так и за знание колдовских верований и ритуалов. Она хранила сведения о всех общественных правилах, о таких например ритуалах, как наречение младенца именем и бракосочетание. Цыгане никогда не считали ведьм злыми, достойными порицания, они были всего лишь представительницами странствующего народа, обладающими особым знанием и способностями, которые могли использовать на благо или во зло, как им захочется.

Не даром считается, что в Европе всплеск колдовства и черной магии наблюдался к концу 14 века. И среди его причин, стоит назвать появление цыган, когда этот кочевой народ, распространился по Европе, прибыв из Египта и Азии и принес с собой колдовские обряды, которые там были давно сокрыты под слоем христианства.

Ки шан и Романы, Адой сан и чохвани..

«Куда идут цыгане, Там есть и ведьмы..»

И вот наконец табор встал. Вокруг бескрайнее поле и кротовые норы, кричат ночные птицы. Ах… как пахнет степь ночью, медленно остывая после дневного зноя, щедро делится своими чудесными ароматами, которые, будоражат, пьянят, призывают. Неторопливо загораются костры, мелькают пестрые юбки, ожерелья из янтаря, агата, красного коралла, серьги, массивные кольца…., звучат песни… на кострах в больших медных чанах закипает вода.

Наконец все уселись у костра, отблески пламени озаряют лица. Все молчат, будет говорить древняя Сара. Выпустив клубы сизого табачного дыма, она начинает:

— Хочу вам поведать старинную историю, мне ее рассказала моя бабка…, после небольшой паузы, вглядевшись в лица цыган, она продолжает:

«…Было время, когда боги думали, что огонь слишком опасен для людей. Цыганам в те дни «джал а дром» (странствовать по дорогам) было приятно только летом, зимой же приходилось очень тяжело.