236
Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Указ. изд. С. 346.
238
См.: Бахтин М.М. Эстетика… С. 353–354.
239
Мы имеем в виду свидетельства С.Г Бочарова и В.В. Кожинова.
240
См.: Clark К., Holquist М. Mikhail Bakhtin. Cambridge (Mass.); London, 1984 (особенно гл. 2 «Невель и Витебск» и гл. 3 «Архитектоника ответственности»); Morson G.S. The Bakhtin Industry // Slavic and East European Journal. V. 30. № 1. Spring 1986. P. 81–90; Titunic I.R. The Bakhtin Problem: Concerning Katerina Clark and Michall Holauist’s Mikhail Bakhtin. Ibid. P. 91–95; Clark K., Holquist M. A Continuing Dialogue. Ibid. P. 96—102; Perlina N. Funny Things are Happening on the Way to the Bakhtin Forum. – Washington: Kennan Institute for Advanced Russian Studies, 1989; Ляпунов В. Примечания к работе М. Бахтина «Автор и герой в эстетической деятельности». Рукопись; Лекции и выступления М.М. Бахтина 1924–1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского. Подборка, комментарий и вступительная статья Н.И. Николаева. Рукопись.
241
См.: Perlina N. Bachtin and Buber: Problems of Dialogic Imagination // Studies in Twentieth Century Literatur. 9(1): 13–28. Kansas State University, 1984.
242
См.: Лосский H. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903; Франк С.Л. Предмет знания. Пг, 1915.
243
Вопрос о месте Бахтина в философии русского «возрождения» начала XX в. поставлен в главе данной книги «М.М. Бахтин и традиции русской философии».
244
«Первая философия» – термин Аристотеля, которым он определяет учение о бытии: «Если нет какой-либо другой сущности (oysia), кроме созданных природой, то первым учением было бы учение о природе. Но если есть некоторая неподвижная сущность, то она первее и учение о ней составляет первую философию, притом оно общее [знание], в том смысле, что оно первое. Именно первой философии надлежит исследовать сущее как сущее – что оно такое и каково все присущее ему как сущему». (Аристотель. Метафизика. Кн. VI, гл. I (29–33) // Аристотель. Сочинения в четырех томах ⁄ Пер. А.В. Кубицкого. Т. 1. М., 1975. С. 182.). Глубокомысленная интерпретация этого понятия Аристотеля, положившего начало европейской метафизической традиции, представлена в «Основных понятиях метафизики» М. Хайдеггера. Приведем ту формулировку Хайдеггера, которая кажется нам созвучной наиболее зрелым философским интуициям Бахтина: «…Вопрошание о сущем в целом и вопрошание о бытии сущего, о его существе, его природе он (Аристотель. – Н.Б.) называет «первой (первичной) философией» (Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. Третья глава. § 9 // Вопросы философии. 1989. № 9. С. 139–140. Пер. А.В. Ахутина). Действительно, метод познания сущего по Бахтину – диалог – и есть «вопрошание».
245
Понятие первой философии может быть, например, применено к любой русской софиологической системе – будь то онтологическая метафизика В. Соловьёва, П. Флоренского или С. Булгакова. С таким же правом можно считать первой философией и представления Бердяева, чье учение о бытии сфокусировано вокруг представления о «несотворенной свободе».