696
697
698
Даже Бога Розеншток вовлекает в поток человеческой речи. «Бог не “существует”; Он только “говорит”, и говорит, прежде всего, в нас»; Бог не есть некто наверху или вне нас. Но энергии речи, текущие через нас, по-видимому, очень похожи на то, что религия понимает под «Святым Духом», равно как под Отцом и Сыном, – всей Божественной Троицей; так характеризует «богословие» Розенштока его исследователь и ученик. См.:
699
Догмат о грехопадении перенесен на область философии языка С. Булгаковым («Философия имени»).
700
Все диалогисты ориентированы на актуализованный язык – на
701
702
Ibid. S. 216.
703
Ibid. S. 236.
704
Ibid. S. 237.
705