Каково назначение этих маундов, никто толком не знает. Вроде бы ответ на поверхности – религиозно-ритуальный, какой же еще. Но, по аналогии, на ум приходят другие гигантские изображения животных, птиц, насекомых, линий и геометрических фигур на перуанском плато Наска – многокилометровые геоглифы. Два связанных между собой материка. Два неизвестных народа, возможно жившие в одно и то же время. По крайней мере в их ментальности наверняка было что-то общее, тяга к гигантизму, например. Только вот цель тяжелейшего труда не ясна.
Маунд Эншент, или Древний Форт, в Огайо, представляет собой вал длиной около 5,5 км и высотой от 2 до 6 м. Могильником он быть не может. Для ритуального явно не подходит. Оборонительный вал? Мы можем только разглядывать их и рассуждать. А ведь неведомые строители трудились в поте лица, неизвестно как разрыхляя землю (у них не было ни экскаватора, ни телеги, ни даже элементарной лопаты). Доподлинно известно, что землю на насыпь носили в корзинах – денно и нощно, тысячи людей. Ради чего?
Остается неясным главное – кем были эти люди. С одной стороны, строители маундов слишком близко подошли к традициям народов майя и ацтеков. Усеченные ступенчатые пирамиды, храмы на их плоских вершинах и даже жертвоприношения. По крайней мере, после долгих раздумий и дебатов некоторые ученые все больше склоняются к версии, что североамериканские маунды возводил народ, пришедший с юга. Первым, кому пришла в голову эта идея, был Уильям Генри Гаррисон.
С другой стороны, уместно вспомнить, что самыми искусными плетельщиками корзин были cliff dwellers – скальные люди, анасази-пуэбло-горцы, оставившие после себя многоэтажные сооружения в скалах Северной Америки, они даже вошли в историю, как «корзинщики». Но их средой обитания были пещерные ниши, они не строили города с храмами на холмах и наверняка не сооружали фигурных насыпей на равнинах. К тому же этот народ появился в Северной Америке в VI, а бесследно исчез в XIII веке, тогда как иным маундам до 3 тысяч лет.
О создателях холмов и тем более об их культуре у современного человека есть только предположения, опосредованные выводы по останкам и предметам, извлеченным из некоторых курганов-могильников. Археологи стараются избегать термина «строители маундов», не исключая версии, что такого народа в древности не существовало вовсе, что земляные курганы создавали в разное время разные племена.
Загадки. Кругом одни загадки.
33
Айова – штат интересных людей
Айову называют Hawkeye State (Ястребиным Штатом) – в честь индейского вождя по имени Черный Ястреб. Он лежит на водоразделе крупнейших рек Америки – Миссисипи и Миссури, в центре страны и всего материка. Айову считают наиболее типичным, усредненным, так сказать, по всем параметрам штатом – по размерам территории, по численности населения и уровню жизни. А если без патетики, то Айова – типичная американская глубинка, в которой обитают совсем другие американцы, даже отдаленно не похожие на тех, что прожигают жизнь на восточных и западных берегах США.
На 95 % это сельскохозяйственный, кукурузный штат с небольшими городами, и не городами даже, а этакими поселками городского типа, что отнюдь не значит однако, что в нем нет ничего интересного с точки зрения туризма. Есть, и немало. В Айове, например, находится национальный памятник культуры древних народов Америки – Effigy Mounds National Monument. Effigy Mounds можно перевести как «Фигурные курганы». Им приписывают культовое назначение и функционально сравнивают с геоглифами Наски. А по сути это разновидность все тех же, удивительных и таинственных курганов-маундов, разбросанных по срединным территориям страны, назначение которых до сих пор до конца не понято. Нет, кое-что, конечно, прояснить удалось. Что курганы конической формы, например, как правило погребальные, с плоской площадкой на вершине – своего рода пьедестал для храма. А вот для чего сооружались курганы фигурные – загадка.
В Айове Effigy Mounds были обнаружены лет 60 назад на северо-востоке штата, у городка Дубьюк, на высоком берегу реки Миссисипи – 206 маундов на территории в 10 кв км, из которых 30 фигурные, изображающие в упрощенно-стиллизованном виде медведя, орла, аллигатора, змея… Остальные имеют коническую, линейную или сложную форму. Те, что расположились вдоль берега реки, легко доступны для обозрения. Но основная часть скрыта разросшимся лесом.
Сооружались они предположительно в т. наз. Вудлендский период Северной Америки – с 1000 г. до н. э. по 1000 г. н. э. народом, названным так же условно, как и их творения, «строителями маундов». Эффиджи-Маундс одна из крупнейших сохранившихся до настоящего времени групп курганов в Америке. (Многие были срыты и уничтожены, когда земли распахивались под поля.) Чтобы сохранить то, что осталось, всю территорию объявили Национальным монументом США еще в середине прошлого века. У входа в парк музейная экспозиция с экспонатами, найденными археологами при раскопках курганов – керамические фигурки, орудия труда и пр.
И все же основная «достопримечательность» Айовы, как представляется, ее люди. Переселенцы, некогда прибывшие в Америку из-за океана и осевшие в Айове, по сей день живут обособленными сообществами – немецким, голландским, французским, используя английский лишь для наружного общения, а между собой разговаривают на своем языке. (Впрочем, так поступают абсолютно все этнические группы, по крайней мере – эмигранты первого поколения.)
Но особый интерес представляют, так называемые, общины в общинах – вот это уже действительно историческая и национальная достопримечательность штата. В 20 милях от города Маскатина находится старейшее немецкое поселение, колония церкви Амана – религиозная коммуна, чтобы не сказать секта, состоящая из семи деревень, сохраняющих в неприкосновенности быт, уклад и обычаи предков.
Церковь Амана откололась от лютеранства в Германии в 1714 г, и с тех пор стойко придерживается пиетизма, в основе которого лежит личное благочестие, религиозное рвение, вера в возможность живого общения с Богом и его постоянного присутствия. В поисках свободы вероисповедания они эмигрировали в США в середине XIX в, поначалу поселившись в штате Нью-Йорк. Но из-за быстрого прироста населения, снялись с насиженных мест и ушли вглубь страны, окончательно осев в Айове. (С тех пор каждый следующий старейшина общины нарекается Аманом.)
Эти люди практически ведут сообща натуральное хозяйство, производя все, что им может понадобиться в быту – от продуктов питания до одежды, мебели, книг, сельхозинвентаря, причем всё добротное и наилучшего качества. Даже дома их предки возводили на новой земле из кирпича, сделанного по собственным технологиям.
Есть у них и свои музеи истории, свой театр и магазины, в которых можно купить их изделия – от предметов антиквариата до корзинкок ручного плетения, а также великолепные домашние вина и пиво, получаемые по старинным немецким технологиям.
Другая, не менее любопытная община Айовы – «Калона». Это старообрядцы амиши (по-русски их часто называют «аманитами»), исповедующие одну из аскетических ветвей христианства – отказ от мирских соблазнов, последователи радикального протестантского движения, основанного в конце XVII в. Амиши тоже скитались по свету в поисках спокойного места, где можно жить в соответствии со своими убеждениями, и в конце концов, в 1729-м, нашли пристанище в Америке, распространившись по 22 северным штатам.
Не обращая внимания на прогресс цивилизации, внутри которой они живут, амиши сохраняют неизменными привычки и традиции на протяжении более чем трех столетий. Для них характерны невозмутимость, скромность, отречение от мирской суеты и чуждого им общества. Они не участвуют в войнах и соответственно не отдают своих юношей в армию, не принимают льготы и страховки от государства. У них своя охрана и свои методы лечения от болезней. Свои школы, в которых дети обучаются только элементарной грамоте, в лучшем случае до восьмого класса.
Но внутри общины есть разные группы, по разному относящиеся к внешнему миру. Ультраконсерваторы не пользуются электричеством и соответственно современной техникой, телефонами, машинами, не разрешают себя фотографировать, а передвигаются, помимо собственных ног, на велосипедах, телегах и конных экипажах.