20
... высокие палаты, не знаем — может был и сам царь — дворец султана, возвышавшийся над набережной; царь — турецкий султан; в те годы султанский престол занимал Осман III (1754—1757).
21
... стали между царскими воротами и уюющу «Ялы Кёшк» — царские ворота — одни из четырех главных ворот дворца, близ которых находился Ялы-Кёшк (тур. Yali kôsk), один из многочисленных павильонов дворца, не сохранившийся до нашего времени. Вблизи этой части дворца была пристань с дворцовыми белыми с позолотою галерами и лодками — «каиками».
22
... дворцовый стражник — в «Житии» «бостанджий» (тур. bostanci, букв, ’садовник, огородник, сторож дворцовых баштанов’). Охрана султана насчитывала несколько тысяч таких дворцовых стражников.
23
... янычары (тур. yeniçeri, букв, ’новое войско’) — воины отборного пешего регулярного (на жалованье) войска Османской империи, созданного султаном Мурадом I около 1370 г., названного «новым» по отношению к существовавшим до того пешего войска «яя» и конницы «мюселлем» Орхана I (1326—1359). Янычарское войско (yeniçeri ocagi) имело своим верховным покровителем «святого» — дервиша XIII в. Хаджи-Бекташи. Ряды янычар пополнялись принудительно набираемыми (путем набора «девширме» — devsirme kanunu) христианскими мальчиками и юношами «тройного телосложения и красивой внешности от 8 до 18 лет, приводившимися группами (suru) в 150—200 человек в Стамбул, где они насильственно обращались в ислам и превращались с ранних лет в фанатичных поборников мусульманства. Они объединялись в янычарские полки «орта» (тур. orta) числом до 200 (196) о особой формой одежды. Запрещение вступать в брак, заниматься торговлей и ремеслами и сведение в особые полки крепко сплачивало их, а новая, мусульманская религия отчуждала от близких и лишала сознания первичной национальной принадлежности. Щедрая оплата и всевозможные преимущества, даваемые султанами (подсудность только «воим начальникам, возможность быстрого выдвижения на высокие государственные, административные и военные должности), сделали из янычар замкнутую военную касту. Обучаемые с детства военному искусству, янычары отличались смелостью и жестокостью. С течением времени они превратились из опоры султанского трона во временщиков, возводивших на престол и свергавших неугодных им султанов, в самостоятельную и необузданную военную силу, начавшую угрожать государству. Султанами стали предприниматься попытки ограничения влияния и произвола янычар (так, в XVI в. Сулейман I свел их численность к 12 000). В начале XVIII в. в статуте янычарского войска наступили перемены: янычарам было позволено обзаводиться семьями, заниматься торговлей и ремеслами, полки их стали пополняться их сыновьями и внуками. Янычарство сделалось потомственной военной профессией, но иногда продавалось за деньги на сторону. Новшества эти в значительной мере лишили янычар их прежних боевых качеств. Во времена, описываемые Стойко, янычары насчитывали около 40 000 человек и представляли своеобразную военную вольницу, жившую незаконными поборами, грабежом и насилиями, в особенности в отдаленных от столицы областях, населенных христианскими подданными султана. Янычарское войско было уничтожено султаном Махмудом II в 1826 г. после зверской над ними расправы в Стамбуле (на площади Айт-Мейдан). Схватившие Стойко и его товарища янычары принадлежали к дворцовой охране султана.
24
... содомиты — предававшиеся «содомскому греху», по названию древнепалестинского города Содома, согласно библейскому рассказу, сожженного упавшим о неба огнем за развратную жизнь его жителей.
25
... начали спрашивать у меня подушный лист — в оригинальном тексте «харачийска хартия» — квитанция за уплату «хараджа» («харача») — подушного налога, поголовной подати, которой облагались подданные Османской империи мужского пола, немусульмане (обычно с 15 до 75 лет). Харадж (тур. haraç, в болгарском произношении «харач»), точнее «джизие» — cizye (по терминологии шариата — религиозного права ислама), был своего рода унизительным выкупом (что было выражено и основным значением этого слова в арабском языке: ceza — ’наказание’) за существование, за «право ношения головы» (ср. сепзиз capitis, capitatio римского права). Им облагались еще со времен пророка Мухаммеда христиане и другие представители немусульманских вероисповеданий, сохранившие свою религию, но оставшиеся жить в пределах мусульманского государства. В квитанции, выдаваемой при уплате налога, значилось, что упомянутый в ней «райя» (см. прим. 61) за выкуп своей головы на один год внес столько-то драхм серебра (турецк. окка содержала 400 драхм). Размеры подушной подати определялись поначалу не монетными единицами, а весовым количеством серебра, что делалось в предвидении возможного падения курса серебряной монеты и в целях сохранения установленного размера хараджа. Размеры обложения хараджем определялись в зависимости от имущественного состояния плательщика и имели три степени. Так, состоятельные люди облагались суммой, вдвое большей, чем земледельцы и мелкие хозяева, а наиболее неимущие — вчетверо меньшей, чем первые. Сумма хараджа в различные времена была неодинакова, но данное соотношение оставалось неизменным. В 1744 г. размеры хараджа соответственно трем его степеням равнялись 11 грошам; 5.5 гроша и 2.75 гроша (чему равен 1 грош — см. прим. 29, 77).
26
... были напротив еврейские дома — дома евреев, живших в Ускюдаре, населенном преимущественно турками. Евреи, жившие в Турции, были выходцами из разных европейских и арабских стран. Среди них были евреи испанские — «испаньолы», византийские, восточные и европейские — «ашкеназим». Часть стамбульских евреев была переселена насильственно из Малой Азии. В Стамбуле евреи занимали преимущественно квартал Балата (Balat kapisi) в Золотом Роге.
27
... дали малость денег сборщику налога — сборщику хараджа. По словам автора книги «Босфор и новые очерки Константинополя» К. Базили (стр. 95—97), в первый месяц нового мусульманского года — «мухаррам» (по лунному календарю — «хиджра», короче солнечного на 11 дней) по улицам Стамбула ходили сборщики хараджа, останавливавшие встречных немусульман податного возраста, спрашивавшие у них квитанции за два истекшие года и раздававшие новые на наступающий год» Нужные квитанции (ввиду неграмотности населения различавшиеся по цвету — розовому, желтому и белому) немусульмане, платившие харадж, обязаны были иметь при себе на случай такой проверки. К сборщику хараджа и обратился, по-видимому, спутник Стойко, извещенный евреями о случившемся с ним. Переводя мухаррам на нашу хронологию, можно сделать предположение, что Стойко был в Стамбуле в период между 26 сентября—25 октября 1756 г; (при годе его рождения 1739).
28
... пришли в село живы-здоровы — т. е. вернулись в Котел.
29
... остался дядя мой должен 400 грошей — грош (из старонем. Grosch, Groschen; тур. guruç, kuruç) — серебряная монета, имевшая хождение в ту эпоху в Османской империи, одна сотая золотой турецкой лиры. О величине долга можно судить по тому, что овца стоила в 1798 г. в Софийской округе 2.5 гроша, баран — 3.5 гроша. Наемный солдат-сеймен получал в месяц 10 грошей. Представление о том, что 1 грош равен 40 пара, или двум франкам, дают цены в Стамбуле (в провинции цены могли быть несколько иными, иногда более высокими) в 1798 г.: хлеб — 9 пара, мука (1 окка) — 12 пара, говядина — 12 пара, дрова 100 окк — 60 пара, уголь древесный 100 окк — 132 пара, ячмень (1 киле=40 литрам) — 29 пара, сено (1 окка) — 1 пара, солома (1 окка) — 1 пара (по данным в личном архиве русского посла в Константинополе А. Я. Италинского — 1802—1806 и 1812—1816 гг., ср.: А. Ф. Миллер. Мустафа паша Байрактар, стр. 375). 1 окка — мера веса (приблизительно 1.25 кг). О ценах на продукты и товары в Болгарии в XVIII в. см.: Н. Тодоров. Балканският град, стр. 129 и след.