Книги

Языческие святилища древних славян

22
18
20
22
24
26
28
30

Седов В.В., 1962. С. 60; Третьяков П.Н., Шмидт Е.А., 1963. С. 125–129.

Шлонжа, Польша. Гора среди холмистого массива, возвышающегося над силезской низиной, покрыта лесом, выступающими скалами и камнями. По ее вершине и склонам проходят каменные валы, основа которых относится к лужицкой культуре (конец гальштата – начало латена). Верхняя часть валов обожжена, найдены здесь раннесредневековая керамика и вещи. На внутренней площадке (120 × 60 м) культурный слой отсутствует. На вершине и склонах стоят многочисленные каменные изваяния, и на камнях выбиты знаки в виде косого креста. Среди керамики, собранной на городище, большая часть принадлежит к эпохе бронзы и раннего железа (66,5 %), к периоду позднего латена и римскому времени относится 1,3 %, к раннему Средневековью – 1,9 % и к XI–XIII вв. – 10,4 %. Исследования на Шлонже проводились с перерывами, начиная с 1903 г., особенно интенсивно – в 1949–1956 гг. и позднее.

На соседних холмах Радуния и Костюшко также находятся каменные валы-«круги», по имеющимся данным, относящиеся к лужицкой культуре.

Hdubouncz Н., W., 1952. S. 119–148; Cehak-Hotuboimczowa Н., 1955. S. 1–19; 1957. S. 149–157; 1959. S. 51–97; 1968. S. 69–83; 1979. S. 7–34; Rosen-Przeworska J., 1964. S. 174–208.

Шумск, Житомирская обл., Украина. Около могильника с трупосожжениями находится углубленное сооружение крестообразной формы, ориентированное по сторонам света (размеры 14,2 × 11 м, глубина 40–50 см). Дно сооружения плоское, стенки вертикальные. В центре расположена большая столбовая яма, заполненная камнями, кругом нее столбовые ямы и камни. В центральной части горел огонь. Найдена керамика конца IX–X вв., кремневый наконечник стрелы, пережженные кости быка и птиц (рис. 6: 7).

Рядом находилось место для сожжения умерших, имевшее вид круглой площадки (диаметром 5 м) с прокаленной поверхностью и слоем угля толпщной 50 см, окруженной кольцевым ровиком. На соседнем мысу берега стоял один жилой дом и хозяйственные постройки.

Русанова И.П., 1966. С. 233–237; 1973. С. 36–37.

Яздово, Польша. Частично исследована круглая в плане каменная вымостка, на которой лежала каменная голова идола.

Gierlach В., 1975. S. 53.

Литература

Абаев В.И. Дохристианская религия славян. М., 1960.

Абрамова З.А. Древнейшие формы изобразительного творчества // Ранние формы искусства. Л., 1972.

Авенариус Н.П. Дрогочин Надбужанский и его древности // МАР, 4. 1890.

Авдусин Д.А. Отчет о раскопках гнездовских курганов // Материалы по изучению Смоленской области. Смоленск. Вып. 2. 1957.

Азбукин М. Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе (X1–XIV века) // Русский филологический вестник. Т. 35, № 2. 1896.

Аладжов Ж. Символ на света в някои прабмгарски паметници // Археология, I. София, 1980.

Александров А.А. О следах язычества на Псковщине // КСИА. Вып. 75. 1983.

Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новороссийск, 1984.

Алешковский П.М. Языческий амулет-подвеска из Новгорода // СА. № 4. 1980.

Амброз А.К. О Вознесенском комплексе VIII в. на Днепре. Вопрос интерпретации // Древности эпохи Великого переселения народов V–VIII веков. М., 1982.