Принцип № 21

Моральный крах постсоветского человека

Советское общество накануне краха было очаровано западным образом жизни. И дело не только в широком ассортименте потребительских товаров. Некий обобщенный Запад воспринимался как потерянный рай: там настоящая жизнь, полная красок, а здесь — унылый серый «совок». Настоящая свобода не у нас — в России даже картофель в мундире.

Отдельно формировался образ Америки как заокеанской Атлантиды, где уж точно царство свободы и потребления. Очарованность часто переходила в преклонение. За товары с лейблом «мэйд ин ЮЭсЭй» обыватели были готовы отваливать тройную цену.

Как только началась эпоха видеомагнитофонов, часть советского общества буквально засосало в этот виртуальный мир. Десятки человек, сидя в душном помещении, смотрят на небольшом телевизоре не самый лучший голливудский фильм с отвратной картинкой и гнусавым переводом.

Для кого-то идеей фикс стало получить гринкарту и быстро свалить в Штаты. Кто-то искал себе мужа/жену-еврейку, чтобы репатриироваться в Израиль. В Одессе мне рассказывали, что была целая индустрия по эмиграции гоев в Израиль с помощью фиктивных браков.

Значительная часть советского общества была очарована Западом как земным раем, а еще одна часть мечтала эмигрировать и пафосно, на публику ненавидела «эту страну». Таких было меньшинство, но это то самое меньшинство в состоянии «взрослых подростков»/«малолетних дебилов»^©, которое само вибрировало и заставляло вибрировать общество в целом.

Советский гражданин, за 30 лет привыкший к понятному распорядку жизни, оказался не готов к новым условиям. Реальность удручала, а советское воспитание требовало идеализации. Место веры в коммунизм как в идеальное общественное устройство заняла вера в «западнизм» как идеал. Следовательно, имелось два выхода — I либо самому уехать на Запад, либо сделать Запад у себя. В этом ложном выборе скрыт моральный крах постсоветского человека, открытого сотрудничеству с колониальной или оккупационной администрацией.

Предательство требовалось идеализировать. В качестве консенсуса предлагали построить Запад на Украине. Украинскому обществу начали рисовать картину невероятных богатств республики, которые ранее забирал союзный центр. Если избавиться от московских нахлебников, Украина станет богата, как Франция. Из этого любящий идеализировать советский человек сделал вывод, что денег у него давно должно быть как у француза, но Москва и коммунисты все забрали себе.

Постсоветский человек не задумывался над тем, что он по многим позициям был значительно богаче идеализируемого француза. Просто это богатство скрыто в копеечном ЖКХ и ежегодных путевках, недорогом бензине и длинных отпусках.

В 1991 году общество и политические элиты достигли консенсуса: мы — богатая республика, избавимся от нахлебников, заживем сыто и без лишних имперских амбиций. Это действительно был консенсус. На всеукраинском референдуме 1 декабря 1991 года более 90 % избирателей поддержали «акт о незалежности», принятый 24 августа. Так произошла полная легитимизация Украины — решение элит скрепила позиция общества.

Данный факт следует учитывать. Несмотря на манипуляции, откровенную ложь и отсутствие агитации против «незалежности», 90 % — убедительная цифра. Украина стала легитимной в глазах собственного общества. Она была таковой всегда и будет еще долгие годы. Самые большие проблемы ожидаются с поколением «незалежности» — теми, кому 30 лет и меньше. Среди этой социальной группы СВО еще долго будет считаться оккупацией.

Надо признать, что в целом украинское общество если не приняло, то согласилось с «незалежностью». Другой вопрос, как проходила ее трансформация. Изначально в ней была зашита идея оправдания предательства. Союзный «Титаник» тонет, а мы на нашей крепкой лодке с кучей запасов первыми доплывем до обетованного Запада.

Второй слой идеологии «незалежности» — ответ на вопрос «А от кого мы зависели, что стали независимыми?».

Здесь украинскому обществу предложили такой же идеологический конструкт, как и российскому, — антикоммунизм. Общество, вчера ходившее i ia демонстрации, теперь стали кормить конченой антисоветчиной. Шизофреничность картине придавало то, что декоммунизацию возглавил вчерашний коммунистический идеолог, который, по его же рассказам, в детстве на Волыни тайно помогал бандеровцам. И вообще всю жизнь считал себя подпольным борцом внутри партии.

Как мы понимаем, если политическая элита демонстрирует такую модель поведения, она начинает воспроизводиться на всех уровнях. Тем не менее в 1991 году на Украине был консенсус, и первые президентские выборы его подтвердили: Леонид Кравчук выиграл в первом же туре, набрав почти 62 % голосов, а ближайший конкурент — Вячеслав Черновол, глава «Руха», — получил 23,7 %. Было еще два кандидата — радикальный националист Лукьяненко (4,6 %) и заместитель Кравчука по Раде, в прошлом харьковский математик Гринев (4,17 %).

Кравчук выиграл выборы во всех областях, кроме трех — Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской. Там победил лидер «Руха» Черновол.

Шестьдесят два процента Кравчука — достаточный результат, чтобы опереться на большинство в обществе. Однако быстрое очарование реформами сменилось экономической реальностью 1993–1994 годов. В России это вылилось в штурм Белого дома и разгон парламента, а на Украине более мелкие по масштабу события привели к досрочной отставке. Так в 1993–1994 годах модели государства и общества на Украине и в России разошлись.