В структуре ордена Храма к этому времени сформировались три класса: рыцари, капелланы (священники) и братья-служители, – все они были связаны обетом послушания, данным великому магистру Храма в Иерусалиме.

Братья-служители

Каждый кандидат на вступление в первый класс, прежде чем принести обет, должен был доказать чистоту побуждений, рыцарскую доблесть и подтвердить знатность рода. Поскольку сословные ограничения были весьма строги, ни один человек низкого происхождения не мог стать рыцарем, а потому тамплиерами первого класса были только родовитые воины высочайших духовных качеств. До высочайшего совета в Труа орден состоял исключительно из высокородных рыцарей, но с момента утверждения устава святыми отцами было предписано принимать в орден эсквайров (мелкопоместных нетитулованных дворян) и слуг.

«LXI. Как известно, многие эсквайры и сервенты (fratres servientes), пришедшие из разных провинций, желают до конца своих дней служить милосердию в доме Храма ради спасения своей души. А потому целесообразно принимать их обеты, дабы лукавый не соблазнил их свернуть с праведного пути и отречься от добрых намерений».

Так возник большой класс братьев-служителей, или сервентов, сопровождавших рыцарей в походах пешими или конными, что привело к усилению военной мощи ордена. Братья-служители, вооруженные луками, алебардами и мечами, неотступно сопровождали рыцарей на поле битвы в качестве оруженосцев, подавали оружие или свежую лошадь, выручали в бою, а в случае ранения оказывали первую помощь. Оруженосцами (esquires) рыцарей становились, как правило, принесшие обет братья-служители ордена, в редких случаях эти услуги оказывали миряне.

Наемные воины

На службе ордена Храма всегда состояло большое количество слуг, а также наемная конница и пехота, находившиеся под руководством рыцарей. Наемники облачались в черные или коричневые одежды[72], чтобы по уставу отличаться от членов ордена одетых в белое. Черные или коричневые одежды полагалось носить всем, кто служил и сражался бок о бок с тамплиерами, не принося обета, чтобы репутация святого воинства не страдала от неправедных действий мирян-наемников[73].

Орденское облачение

Белая мантия, или плащ, с красным крестом на левой стороне груди была уставной одеждой тамплиеров; перед битвой ее надевали поверх кольчуги или лат, смещая полы вправо, чтобы они не мешали выхватывать меч. На голове полагалось носить койф – белый полотняный чепец, а поверх него – головной убор красного цвета из валяной шерсти, наподобие монашеской скуфьи. На поле боя его заменяли железным шлемом, который во избежание перегрева на солнце оборачивали наметом – объемным жгутом из льняного полотна.

Орденская иерархия тамплиеров

Вторым лицом после великого магистра, наделенным властью, был маршал, который отвечал за военную подготовку братьев и вел войско в бой. В случае смерти магистра маршал управлял орденом до тех пор, пока на капитуле не избирали нового магистра. Он отвечал за оружие, доспехи, боевое снаряжение и конную сбрую. В его обязанности входила закупка лошадей, мулов и снаряжения для походной жизни.

Приор, или прецептор Иерусалимского королевства, также называемый великим прецептором Храма, управлял главным домом ордена в Священном городе. Он выполнял обязанности главного казначея братства, контролировал поступление пожертвований и доходов от орденских владений. Во время отсутствия магистра в Иерусалиме хранитель казны отдавал распоряжения и управлял общиной.

Хранитель одежд, или драпьер, то есть ризничий или интендант, распоряжался облачением и распределял одежды в соответствии с потребностями братии, дабы «одеяние не имело излишней ценности, приводящей к надменности». В его обязанности входило «в неусыпной заботе избегать того, чтобы раздавать слишком длинные одеяния, или слишком короткие, но наделять соразмерными одеяниями тех, кто будет ими пользоваться»[74].

Знаменосец, или балканфьер во время походов и на поле брани нес по правую руку от маршала прославленный черно-белый стяг Босеан; его сопровождал эскорт из десяти рыцарей и оруженосцев, которые поклялись защищать знамя ордена и не допускать, чтобы его смог захватить враг. В подчинении знаменосца находились все оруженосцы ордена.

Туркопольер был командиром наемной легковооруженной конницы, в которой служили туркополы – сыновья от смешанных (греко-турецких) браков, принявшие христианство сельджуки и православные сирийцы. Туркополы служили конными лучниками и застрельщиками в византийской армии, христианских государствах Восточного Средиземноморья и оплотах крестоносцев. Привычные к климату, знакомые с местностью и мусульманскими методами ведения войны, туркополы были маневренной и весьма эффективной силой в пустынях Палестины. В орденской иерархии туркопольеры стояли выше братьев-служителей, они также могли принести обет и стать членами ордена (с рядом ограничений).

Капеллан, кастос, или настоятель молельни, отвечал за обустройство алтаря и переносную молельню, которые тамплиеры всегда брали в поход. Эта переносная молельня представляла собой круглую палатку, которая устанавливалась в центре лагеря; палатки братьев размещались вокруг нее, так что они могли подобающим образом слушать мессу и исполнять религиозные предписания устава.

Наряду с главным прецептором Иерусалимского королевства назначались главные прецепторы Антиохии и Триполи, а также приоры или прецепторы домов ордена в Сирии и Палестине. Они управляли вверенными им общинами и возглавляли рыцарей на поле боя с позволения великого магистра.

Тамплиеры и госпитальеры были избраны официальными хранителями Животворящего Креста, после того как иерусалимская часть Честного Древа была извлечена из священного реликвария в Храме Воскресения, чтобы воодушевить христолюбивое войско сражаться под сенью святыни, как под стягом. В походах тамплиеры располагались справа от Креста, госпитальеры – слева; ту же позицию войска двух орденов занимали на линии фронта[75].

Со слов очевидцев, видевших тамплиеров в пылу сражения, известно, что они всегда были первыми в битве и последними в отступлении; что они шли в бой в строгом порядке, в молчании, и не теряя головы, и беспрекословно повиновались командам магистра. По знаку начальника, под призывный глас трубы, они поднимались в атаку, «восхваляя имя Господа пением псалма Давида „Non nobis, non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam“ (Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс., 113; 1:9), который является гимном ордена, и вздымали копья свои, готовые либо сломить противника, либо умереть.