Однако в истории с Папуллаком только лишь счастливый случай определит, в какую из Двух Ноздрей возвратится Сияющее Перо Велехкарра.

А главный же религиозный вопрос заключается в том, в какой именно из Двух Ноздрей оно окончит свой Путь?

От этого незначительного на первый взгляд обстоятельства зависит, в каком настроении пробудится Сааддиф.

Ибо каждая из его Ноздрей ведет к той личности Сааддифа, что отличается от другой совершенно противоположным складом души, и потому неизвестно, каковыми будут последствия пробуждения Его для мира.

От живописно изображаемого на монументальных полотнищах Дня Страшного Ужасного Суда до всеобщего Благоденствия и Освобождения Мертвых из темниц их могил.

Но существуют неканонические тексты Священного Писания, в которых утверждается, что Папуллак давным-давно достигнул своей цели, но судьба его разнится от одной модификации мифа к другой, и каждый верующий придерживается своего взгляда как неопровержимо традиционного.

В текстах, с которыми ознакомился за месяцы своего пребывания в Храме Нубенея Маррак, судьба Папуллака дана лишь в качестве иллюстрации, а финал ее остается окутан тайнами, ибо все внимание сосредотачивается на анатомических и духовных подробностях Тела Сааддифа и описаниях того, как прекрасно его Дыхание и Путь следования Ему.

В отвергнутых писаниях Папуллака причисляют к Лику Святых Единодышащих с Сааддифом, предполагая, что он единственный, кто во плоти достиг Двух Ноздрей Сааддифа, где постриг Волосы в Носу Сааддифа и этим искупительным актом заслужил всемилостивое прощение Сааддифа!

Существуют наравне с религиозными также и точки зрения различных научных дисциплин, в последние годы расплодившихся в Калемкадаре (городе, чье название происходит от труднодоступности и суровых условий жизни и в переводе с брусбартского означает Отмороженный Нос).

С суммарной точки зрения тамошних всевозможных наук вероятность существования Сааддифа таким, каким он представляется в мифах, стремится к абсолютному нулю.

Однако самого Сааддифа, первым признающего отсутствие своего существования, это не смущает.

Также в противопоставленных научным дисциплинам воззрениях, вроде спирософии, где Спираль соотносится с Сакраментальным Дыханием Сааддифа, бытие Сааддифа признается допустимым.

Хотя поднимаются неоднозначные вопросы о его местоположении во вселенском пространстве, о йогической позе его тела, о том, является оно материальным, полуматериальным или нематериальным, а также о том, происходит ли Вечный Сон Сааддифа, пока он покоится на Кровати Из Гвоздей, которые воздействовали бы на важнейшие акупунктурные точки, стимулируя его кровообращение и не позволяя мускулатуре тела атрофироваться.

Не пользуется популярностью и брусбартское толкование местопребывания мира в Теле Сааддифа, ибо Пуп Сааддифа по общенародному голосованию верующих оказался на предпоследнем месте среди тех, где хотелось бы провести курортный сезон, учитывая, что в бюллетени в качестве возможных вариантов был также Глаз Сааддифа, Ухо Сааддифа, Гортань Сааддифа и нижележащие части тела Сааддифа.

Изначально предполагалось наличие на оборотной стороне бюллетени перечня немногочисленных альтернативных вариантов с учетом того, что великий Сааддиф может спать на животе, а не на спине.

В соответствии с современными реалиями, дурными вкусами и больными темами, особенно злободневными сегодня для испорченного фальфского общества, имеются и иные претензии к брусбартскому толкованию Сааддифа.

Особенно того, что касается его неопределенной гендерной принадлежности.

Также некоторые задаются важным вопросом, почему, если мы находимся в Пупе, ничто не препятствует видеть Пальцы Ног Сааддифа?

В псевдонаучных кружках, основанных испорченными личностями, высказывается новомодная теория о том, что на самом деле Сааддиф пребывал в Начале Времен в Глубокой Коме, наступившей в связи с операцией по перемене пола.

Когда же Сааддиф вышел из Комы, то в паховой области пространства и времени наступил изнурительный период Послеоперационного Зуда.