— знания тактики действий противника, ее сильных и слабых сторон, наличие разрывов и брешей в его боевых порядках, уязвимых мест и цикличности в режиме жизнедеятельности;

— знания этнопсихологических, культурологических, религиозных особенностей населения района боевых действий, основы уважительного отношения, простейшие выражения вежливости, важнейшие исторические и конфессиональные даты, «смертельные» табу;

— артистических навыков, способности подстраиваться под поведение военнослужащих противника, местного населения, беженцев, физически и психически больных людей.

Методы сохранения боеспособности в плену. Остаться солдатом в плену, сохранить свою боеспособность для продолжения борьбы — это значит совершить подвиг, достичь победы над собой, над своими страхами, неизвестными ранее слабостями, предательскими сомнениями и искушениями. Цепа этому подвигу — ощущение права называть себя воином, признание этого права боевыми товарищами, членами семьи, своим народом. Совершить такой подвиг не просто. Рецептов его не существует. Однако есть опыт настоящих бойцов, которые попали в плен, продолжили борьбу с врагом, совершили побег и сражались до победы.

Сохранение боеспособности военнослужащего в плену предполагает минимизацию и купирование описанных выше негативных психологических факторов плена.

Главным методом преодоления страха, новизны, неизвестности, скуки, тоски является формирование и укрепление мотивации выживания. Так, Ф. Ницше говорил: «Тот, у кого есть “ради чего” жить, может перенести любое “как”». Известный австрийский психолог, переживший опыт фашистских концлагерей, В. Франкл превратил эту цитату в формулу: отчаяние человека есть разность между страданием и смыслом. Из этой формулы следует, что чем выше смысл (в данном случае выживания в плену, побега), тем больше отчаяние стремится к нулю, несмотря на величину страдания. Предельно высокий смысл способен уравновесить любые страдания и аннигилировать любое отчаяние. Наиболее весомым смыслом наделены понятия «Родина», «воинский долг», «боевое братство», «семья», «вера». Военнослужащему, попавшему в плен, необходимо вспомнить о своей Родине, о воинском долге и военной присяге, о боевых товарищах, о родных и близких и утвердиться в мысли, что они достойны, чтобы ради них перенести любые страдания, выжить и вернуться с гордо поднятой головой. Для кого-то своеобразным маяком, ведущим к спасению, может стать неудовлетворенное чувство мести за погибших товарищей, для кого-то — неприемлемость самой возможности закончить войну в качестве пленного. Каждый день пленный должен задавать себе вопрос «Ради чего я терплю это?» и находить конкретный ответ.

Данная мотивация будет постоянно укрепляться, если будет поддерживаться конкретными практическими мерами по сохранению и накоплению физических и психических сил, необходимых для борьбы.

Опыт военнослужащих, успешно переживших плен, свидетельствует о том, что в меньшей степени морально и физически деградируют те воины, которые, пересиливая отчаяние, ежедневно занимаются физическими упражнениями, закаляют тело, соблюдают правила личной гигиены. Верность народной мудрости «в здоровом теле здоровый дух» проявляется в кризисных условиях человеческой жизни со всей очевидностью. Повседневное выполнение физических упражнений является ежедневным подтверждением желания выжить, накопить силы, спастись, продолжить борьбу, позволяет сохранить нервно-психическое равновесие.

Для того чтобы победить скуку, тоску и безысходность, отвлечься от атакующих мыслей о смерти и боли, необходимо активно загружать свое сознание конкретной работой. Например, В. Франкл в этих целях на протяжении всего времени заточения в концлагерях мысленно писал научный труд о смысле жизни и методе психотерапии людей, в основе которого лежит обретение смысла — логотерапии, представлял, как он выступает с лекциями, с изложением своих идей, мнимых оппонентов, с которыми вел бесконечные дискуссии и, прежде всего, свою супругу, которая для него была мерилом ценности жизни.

Кому-то из узников помогало выжить мысленное написание романов, стихов, строительство будущей семьи, изучение иностранных языков (языка противника или кого-то из сокамерников), наблюдение за событиями в лагере (камере) и их психологическое портретирование, наблюдение за насекомыми и т. д. Так, один из нацистских лидеров, попавший в плен в самом начале войны, Герман Гесс, находясь в течение нескольких десятков лет в тюрьме Шпандау, занялся изучением насекомых и даже сделал несколько серьезных научных открытий.

Во всех случаях полезным является ведение счета дней пребывания в заточении и календаря.

Военнослужащему целесообразно вспомнить все отрабатываемые в процессе психологической подготовки приемы психической саморегуляции и довести их выполнение до совершенства, до максимально свернутых форм. Это позволит мгновенно купировать негативные психические состояния и болевые ощущения.

Выживанию в плену поможет четкое знание международного военного права войны и правовое положение военнопленного.

1. Обращение с военнопленными регулируется Третьей Женевской конвенцией 1949 г. Международный Комитет Красного Креста посещает военнопленных и следит за условиями содержания и обращения с ними.

Правовое положение военнопленных обусловливается тремя признаками:

— они не преступники;

— они — враги, сохраняющие свое подданство;

— они — военнослужащие.

Поэтому они имеют право на обращение и содержание, соответствующие тому положению, которое они занимали в своих вооруженных силах; принуждение их к участию в военных действиях против их отечества в какой-бы то ни было форме недопустимо.

2. Каждый военнопленный обязан на поставленный ему вопрос объявить свое настоящее имя и чин, и в случае нарушения этого правила, он подвергается ограничению тех преимуществ, которые предоставлены военнопленным его разряда.