Сравнительный анализ этических норм, признаваемых религиями, показывает, что в большинстве случаев они базируются на синтезе идей помощи людям в преодолении грехов и достижения спасения благодаря постижению подлинного смысла жизни, состоящего в реализации воли Бога (богов или сверхъестественных сил). При этом в каждой религии в ту или иную историческую эпоху существует собственная система поощрения за безукоризненное соблюдение нравственных норм и наказаний за нарушение установленных этических запретов.
В данной книге авторы затронут разные аспекты проблемы выживания человечества с точки зрения повышения способности к успешному выживанию человечества и человеческой личности благодаря духовно-нравственному потенциалу традиционных и новых религий, в том числе в неблагоприятных и экстремальных условиях.
Цель книги – показать общие основы этики различных религий, а также специфические особенности нравственных доктрин основных традиционных религий и некоторых новых религиозных движений.
Часть 1. Традиционные религии и их нравственные установления
Для большинства верующих религия важна в качестве хранителя заветов предков, лучших традиций и высоких нравственных идеалов.
В сфере религии наибольшим авторитетом и уважением обычно пользуются наиболее древние священные установления и тексты, которые хранят проверенные временем духовные и нравственные ценности. Традиционность, глубокая древность для религии в глазах её последователей – явное и несомненное преимущество над всеми более «молодыми», новыми религиозными учениями.
В науке (да и в области экономики, если иметь в виду современное производство) дело обстоит иначе – ценятся прежде всего самые последние открытия и новейшие технологии, а то, что ещё вчера воспринималось как величайшее достижение, часто обесценивается самим научно-техническим прогрессом.
Жизнеспособному обществу необходим и прочный фундамент, основанный на исторических традициях, и динамичные новации (не разрушающие при этом его фундаментальные основы), для того чтобы двигаться вперёд и отвечать на вызовы времени.
«Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших», – утверждал древнегреческий философ Антисфен[25], доказывавший, что благо для человека – быть добродетельным.
Можно предположить, что своего рода арбитром в вечном противоборстве (или соперничестве) традиций и новаций, которое знакомо любому обществу и государству, является его нравственное здоровье.
Как заметил Аристотель[26], «кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд». Альберт Эйнштейн[27] утверждал, что «в конечном счёте основой всех человеческих ценностей служит нравственность… Важнейшее из человеческих усилий – стремление к нравственности. От него зависит наша внутренняя устойчивость и само наше существование. Только нравственность в наших поступках придаёт красоту и достоинство нашей жизни. Сделать её живой силой и помочь ясно осознать её значение – главная задача образования».
Традиция (от лат.
Термин «традиционные религии» имеет два основных значения.
Во-первых, так называют ранние формы религии (или, точнее, традиционные верования). К ним относятся первобытные верования, в том числе анимизм, фетишизм, культ предков, тотемизм[28].
И, во-вторых, «традиционные религии» – обобщающий термин для обозначения религий, имеющих продолжительную историю, – в противоположность нетрадиционным религиям (новым религиозным движениям), возникшим в течение последних десятилетий.
Именно в этом смысле и будет использоваться понятие «традиционные религии» в данной книге. Под традиционными религиями будут подразумеваться религии, имеющие давнюю и богатую историю (иудаизм, христианство, ислам, индуизм, буддизм), нравственные установления которых проверены временем и имеют важное значение для человечества.
Глава 1. Авраамические религии и их нравственные постулаты
Авраамическими называют три монотеистические[29] религии: иудаизм, христианство и ислам, восходящие к древней традиции, у истоков которой стоит библейский патриарх Авраам[30]. Для последователей этих трёх религий Авраам, поверивший в единого Бога и заключивший с Ним союз (завет), является образцом верующего.
Союз между Богом и Авраамом[31] включает три основных элемента: провозглашение избранности потомков Авраама; обещание дать землю Ханаанскую[32] этим потомкам; заповедь следовать установлениям Бога, включающим в себя обряд обрезания и соблюдение этических норм. Эти положения легли в основу иудаизма. Впоследствии эти представления в видоизменённой форме были восприняты христианством и исламом. В христианстве место избранного народа занимает церковь, а в исламе – мусульманская община (умма).
Авраам рассматривается в еврейской традиции как провозвестник монотеизма, который принёс людям веру в единого невидимого Бога, творца земли и неба, владыку мира.