Книги
Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения
Некоторые ложи носили имя своего главы (как полки — фамилию полковников), поскольку изначально были частными собраниями. Одна из первых французских лож называлась ложей Кусто-Вильруа по именам двух ее руководителей. Затем пришел черед названий, почерпнутых из мифологии: ложи Золотого века, Марса и Фемиды, Новой Астреи, Совершенного союза Дианы. Других привлекали моральные аллегории: ложи Нежного союза, Простодушия, Проверенного постоянства, Благородного и совершенного единства, Братской искренности. Некоторые «шотландские» ложи взывали к своей мнимой родине. Многие ложи носили имена святых и королей: Святого Александра Шотландского, Святого Иоанна Крестителя, Святого Иоанна Хирамского, Святого Людовика. В России действовали ложи Муз, Урании[36], Клио, Эрато, Талии, Немезиды, а также Марса, Аполлона и Минервы, Беллоны, Астреи, Изиды, Озириса, а наряду с ними — Равенства и Скромности.
Петербургская ложа Урании первоначально помещалась в собственном доме ее мастера В. И. Лукина, а с августа 1774 года, когда тот продал свой дом, для нее было нанято за 270 рублей в год помещение на Мойке напротив Галерного двора.
Для более точного обозначения к названию ложи добавлялось название города со специфической масонской формулировкой: например, ложа Девяти сестер на востоке Парижа, ложа Урании на востоке Санкт-Петербурга.
Военные ложи были «летучими»: они следовали из города в город за гарнизонами или сопровождали войска в походе. Героический шевалье д’Ассас[37] был членом ложи Овернского пехотного полка; автор «Опасных связей» Шодерло де Лакло — капитаном артиллерийского полка Туля, а ложа при этом полку сначала называлась ложей Союза, а затем ложей Генриха IV.
В большинстве городов у каждой ложи был свой храм. В Париже и Лондоне одно и то же помещение использовалось несколькими ложами. Складывались целые «масонские кварталы». Так, в Париже один из масонских храмов находился на улице Гренель-Сент-Оноре, дом 45 (ныне эта улица носит имя Жана Жака Руссо: философ жил там в 1749–1756 годах), а неподалеку, на улице Кок-Эрон, собиралась ложа Святого Иоанна Шотландского. На противоположном берегу Сены масоны облюбовали район улицы Фур, выходящей на бульвар Сен-Жермен. Там заседала ложа Девяти сестер; в том же квартале располагались таверна «Серебряный Луи», место сбора ложи Святого Фомы, и кафе «Прокоп». В Лондоне самыми посещаемыми были Корахилл, Ковент-Гарден, Грейт-Куин-стрит и Бишопсгейт-стрит. Московские масоны собирались в доме М. М. Хераскова на месте нынешнего дома 21 по Тверской улице.
По форме зал для собраний обычно представлял собой прямоугольник, обращенный, как соборы, на восток, но не всегда: существовали ложи в форме треугольника и даже креста. Четыре стены олицетворяли собой стороны света. Вход был на западе, а на восточной стороне устанавливали подмостки с тремя ступенями, где стояло внушительное кресло председателя ложи. По потолку были разбросаны звезды, чтобы показать, что ложа протянулась «от зенита до надира», равно как с запада на восток и с севера на юг. При входе стояли две большие колонны, символизирующие те, что были упомянуты в библейской Книге Царств, а во время «трудов» зажигались свечи в трех больших канделябрах (их местоположение варьировалось в зависимости от соблюдаемого ритуала). Окон не было.
Ковер с масонской символикой, используемый членами братства при совершении обрядов
Мебель (кресла, стулья) видоизменялась, следуя стилю эпохи, но в целом была строгой и массивной. Масонские символы на ней были выточены из дерева или инкрустированы металлом. Во Франции было принято преподносить в дар «братьям» из других лож какой-либо изящный предмет мебели.
Первое время церемонии начинались с архаического ритуала: в центре ложи мелом или углем вычерчивали священный четырехугольник, куда обрядоначальник вписывал символы: треугольник, солнце и луну, колонны, инструменты. Это освященное место обставляли тремя канделябрами с зажженными свечами. Пр завершении «трудов» все рисунки стирали губкой и помещение вновь становилось обыденным. Но уже в XVIII веке решили не утруждаться и попросту раскатывали ковер с изображениями этих символов или клали на мозаичный пол в центре ложи раскрашенный деревянный щит.
В своей любви к помпезности масонские ложи обзаводились гербами. Герб Великой объединенной ложи Англии был разработан Геральдической коллегией. Французские ложи не обращались к услугам королевской геральдики, однако в их печатях присутствуют элементы, понятные профессионалам в этой области.
Как правило, на гербе находился девиз ложи. Чаще всего в этом качестве выступали пословицы, относящиеся к труду и подчеркивавшие, таким образом, связь с «вольными каменщиками» — строителями соборов: «То, что ты создаешь, создает тебя», «Хорошо думать, хорошо говорить, хорошо делать». Поскольку многие ложи были основаны аристократами, представителями древних родов, девиз рода становился и девизом ложи («Делай, что обязан, и будь что будет», «Бог и мое право»). Неиссякаемым источником девизов было Священное Писание («Да будет свет»).
Патент, выданный масонской ложе Муз провинциальным великим мастером Иваном Елагиным
Печати некоторых лож прославляют святого покровителя. Так, печать ложи Святого Маврикия (1753) из Клермон-Феррана изображает этого римлянина на коне. Она очень похожа на печать ложи Святого Михаила из того же города (1766). Одни печати изобиловали библейскими фигурами, на других превалировали мифологические персонажи. Предпочтение отдавалось римской богине Минерве, покровительнице искусств и ремесел, и голове медузы Горгоны посреди инструментов. Некоторые ложи черпали вдохновение в творчестве средневековых иллюстраторов, помещая на своих печатях листья чистотела — символа вечной жизни, цветы, фрукты, животных (например, собаку — символ верности). Ложа «Школа нравов» из Морле (1777) поместила на своем гербе змею, символ мудрости. Знаменитая ложа из Бордо Английская № 204, основанная в 1732 году и ныне являющаяся старейшей из французских лож (она всё еще действует!), в XVIII веке имела своей эмблемой герб города Бордо с изображенными на нем стропилом, одновременно выступающим в роли угольника, и лежащим английским львом. Часто встречалось изображение из «Апокалипсиса»: агнец на книге за семью печатями.
На большинстве печатей присутствуют классические масонские символы, например «пламенеющая» звезда, однако некоторые фигуры — плод чистой фантазии художника. На печати древней Великой ложи Франции в 1781 году был изображен младенец Геракл, а за ним — богиня в шлеме, опирающаяся на копье, выставив щит с лилиями, чтобы заслониться от дикого зверя. На печати ложи Великого Востока были три лилии французских королей, которые из осторожности стерли после Революции.
В каждой ложе имелась «архитектурная книга», куда следовало записывать принятые решения и всё, что заслуживает упоминания, со списком «братьев» и лож, находящихся в том же городе. Небрежностью секретарей и утратой этих письменных свидетельств объясняются разночтения в существующей справочной литературе: принадлежность тех или иных известных людей к масонству оспаривается, если нет достоверных подтверждений их посвящения или участия в работе ложи.
В своих документах и переписке масоны использовали свой особый календарь — «масонскую эру». Джеймс Андерсон придерживался системы, предложенной ирландским архиепископом Джеймсом Ашером, согласно которому Сотворение мира произошло за 4004 года до Рождества Христова. Эта хронология в начале XVIII века принималась всеми церквами, действовавшими в Англии. Год Сотворения мира масоны стали называть годом света или годом истинного света. Шотландские масоны использовали «еврейскую» хронологию: для получения «еврейского года» к григорианскому летосчислению надо было прибавить 3760 лет. Изобретение «высоких градусов» сделало всю систему еще более сложной. Для степени тайного мастера отправной точкой была дата освящения Храма Соломона — за тысячу лет до Рождества Христова. Для степени рыцаря царственного свода это был год воссоздания Храма Зоровавелем — 530 год до н. э. В рыцарских степенях отсчет велся от даты создания ордена тамплиеров — 1118 года.
Среди революционных переворотов XVIII столетия следует отметить и введение в некоторых странах григорианского календаря. Если Италия, Испания, Португалия, Франция и другие католические страны перешли на него еще в 1582–1587 годах, то в протестантских немецких княжествах и швейцарских кантонах, Нидерландах, Дании и Норвегии его приняли только в 1700–1701 годах. Великобритания держалась дольше всех: от юлианского календаря там отказались в 1752 году, заодно перенеся начало года с 25 марта на 1 января, что вызвало бунты: народ считал, что у него украли три месяца. Россия же жила по старому календарю до 1918 года.
Таким образом, поскольку спекулятивное масонство зародилось до 1752 года, английские масоны использовали юлианский календарь; французские «братья» тоже перешли на него (год начинался в марте). Месяцы называли по их еврейским наименованиям. У адептов шотландской системы год начинался в середине сентября.
Члены ложи
«Люди, принимаемые в члены ложи, должны быть добродетельными и честными, свободнорожденными, зрелого и разумного возраста; они не могут быть данниками и ленниками, женщинами, а также они должны быть людьми не безнравственными и ославленными в обществе, а только добрых нравов», — сказано в «Конституциях Андерсона».