Все вышесказанное наводит на мысль, что сексуализация и признание являются противоположными концами морального спектра. Признание подразумевает способность надлежащим образом признавать личность в целом, с ее намерениями и ценностями, и вступать в отношения, основанные на взаимности365. Определение ценности другого человека осуществляется с помощью заранее установленной системы координат. Оценка и признание — две разные когнитивные позиции, и растущее преобладание первой над второй объясняет широкое распространение социологического явления, которое я называю «отказом от выбора», поскольку определение ценности чаще всего влечет за собой отказ.
В своих Таннеровских лекциях о человеческих ценностях Аксель Хоннет утверждает, что овеществление — это сложная взаимосвязь между признанием и познанием366, и серьезно предполагает, что овеществление влечет за собой забвение признания, и задается вопросом, как познание может привести к тому, что предыдущее признание забудется, то есть как то, что мы воспринимаем и как мы воспринимаем, помешает нам должным образом запомнить существование другого человека или его человеческие качества. Сексуальные рынки являются ярким примером такого забвения. Хоннет подчеркивает роль внимания и особенно недостаточного внимания, объясняя причины того, как такой акт признания оказывается забытым. Я бы также предположила, что внимание, регулируемое визуальностью, порождает его низкую концентрацию, особенно когда визуальные объекты принимают товарную форму, то есть существуют в изобилии, соревнуются друг с другом, всегда находятся на виду и становятся легко взаимозаменяемыми. Цитируя Хоннета, мы можем говорить здесь о субъективно воспринимаемом овеществлении: «Наше социальное окружение предстает здесь практически таким же, как и в мировосприятии аутичного ребенка, как совокупность просто наблюдаемых объектов, лишенных всякого психического порыва или эмоции.»367 Визуальная оценка на обширном рынке тел, представленных как изображения, влечет за собой обесценивание из-за низкой концентрации внимания.
Обесценивание из-за усовершенствования вкуса
Социология вкуса, в значительной степени вдохновленная Пьером Бурдье и его многочисленными последователями, основана на предположении, что вкусы не только устойчивы, но и образуют глубинную сущность личности, матрицу, формирующую выбор, путь социального развития и идентичность368. Вкусы укрепляются в сознании благодаря классовой принадлежности и систематическому развитию предрасположенностей и умонастроений, приобретаемых на протяжении всей жизни (габитус). Таким образом, вкус глубок, долговечен и формирует самосознание индивидуума. Он проявляется главным образом в выборе и определении ценности, которые Бурдье рассматривал как естественный результат вкуса369. Согласно этой точке зрения, отношения, основанные на воспитании общих вкусов, обязательно будут крепкими именно потому, что они опираются на мощные определяющие факторы классового габитуса. Тем не менее эта концепция вкуса не отражает того факта, что потребительская и сексуальная культура в равной степени связана как с выбором, так и с отказом от него, то есть с освобождением от того, что было выбрано ранее. Эта форма невыбора отражается и подразумевается в том, что я называю усовершенствованием вкусов.
Как я уже отмечала, усовершенствование вкусов подрывает устойчивость габитуса и делает динамику выбора абсолютно нестабильной. В отличие от незыблемых потребностей, усовершенствование изменчиво по своей природе, поскольку вкус уже подразумевает собственное превосходство370. В этом смысле усовершенствование вкуса подрывает устойчивость габитуса. Тогда как последний предполагает субъективность, сформированную установленными определяющими социальными факторами, усовершенствование влечет за собой непостоянство в формировании предпочтений, заставляя человека сомневаться в сделанном ранее выборе. Та же динамика действует и в отношениях, либо в силу того, что сексуальные субъекты рассматривают своих партнеров как потребительские объекты, которые нуждаются в усовершенствовании, либо в силу того, что улучшение собственных потребительских вкусов заставляет их избавляться от того, чьи вкусы не изменились.
Пятидесятидвухлетний Александр, англичанин еврейского происхождения, работает главным бухгалтером. Он развелся в возрасте двадцати семи лет и с тех пор больше не был женат:
АЛЕКСАНДР: Единственное, о чем я очень жалею, что не женился на женщине, которую знал двадцать лет назад.
КОРР.: Почему вы сожалеете об этом?
АЛЕКСАНДР: Она была неверующей, а я становился все более религиозным. В то время я не понимал, что в этом нет ничего страшного, ведь я был полностью поглощен своим новым образом жизни. Я думал, что все это станет очень важным для меня. Я считал, что мы будем ссориться из-за разного образа жизни. Поэтому я решил не жениться на ней, думал, что у нас ничего не получится. Но я ошибался. Сегодня мне было бы все равно, но тогда я не знал этого.
Александр осуществил едва заметный переход из сферы потребления в сферу эмоций, отождествляя образ жизни с эмоциональной близостью, делая выбор партнера основанным на эпистемологии потребительского выбора — элементе совершенствования вкусов и субъективности. В то время он находился в процессе развития собственного вкуса, претерпевал изменения и поэтому считал, что женщина, не соответствовавшая его новому образу жизни, будет неподходящим эмоциональным выбором. Его решение довольно точно иллюстрирует провокационное утверждение Адама Филлипса и Лео Берсани о том, что «понимание, чего человек хочет, побуждает к жестокости»371. Поскольку эпистемология отношений выстраивается на основе осознанно развитых вкусов, увлечений и потребительских практик, отношения расцениваются как выбор образа жизни, как акт предпочтения потребителя. Образ жизни, хобби и вкусы приводят в действие существующие в этот момент оценочные схемы, что чаще всего влечет за собой обесценивание и отказ сделать выбор в пользу человека, который совершенно не вписывается в матрицу вкусов («не в моем вкусе»). Таким образом, отказ от выбора является характерной чертой непрерывного проявления вкуса, когда вкус касается и выбора потребительских товаров, и выбора партнера.
Смещение исходной точки определения ценности
Процесс образования пар посредством визуального, личностного и потребительского определения ценности происходит на конкурентном рынке, где взаимодействует множество других людей и, следовательно, в нем должны имплицитно применяться методы сравнительного познания. Сравнение стало одним, если не самым главным, из основных видов познания, связанных с процессом поиска. Сравнение и выбор зависят от исходной точки суждения одного человека, которая, в свою очередь, оказывает глубокое влияние на определение ценности другого.
Для реализации товара на рынке его ценности необходимо присвоить символическую стоимость, которая, в свою очередь, зависит от расположения этого товара относительно других. «Признание ценности чего бы то ни было предполагает его измерение и сравнение в соответствии с определенной шкалой», — говорят социологи Йенс Бекерт и Патрик Асперс372. Исследования в области когнитивной психологии показывают, что определение ценности объекта — рассуждение о том, сколько он стоит, — значительно изменится, если изменится исходная точка отсчета. Кристофер К. Си и Цзяо Чжан, психологи Чикагского университета, изучают процесс определения ценности и его связь с принятием решений. Они отмечают, что этот процесс меняется в зависимости от того, рассматривает ли человек различные варианты выбора или погружается в познание какого-то одного. Первое они называют совместным режимом оценки, а второй — единичным режимом оценки. В совместном режиме оценки люди сравнивают характерные особенности и обращают внимание на различия многочисленных объектов, в то же время в единичном режиме оценки люди определяют ценность, ссылаясь на свои предпочтения и вкусы, и способны поставить во главу угла какой-то один объект, как в случае покупки на аукционе373. В совместном режиме оценки люди думают о плюсах и минусах, о том, что они могут потерять или получить, если сделают конкретный выбор, в то время как в единичном режиме оценки люди вкладываются в объект, не задумываясь о расчетах. Короче говоря, мы по-разному определяем ценность в супермаркете и на аукционе, присваивая бόльшую ценность объекту на аукционе и гораздо меньшую ценность объекту в супермаркете, все зависит от того, запускает ли определение ценности когнитивный процесс сравнения. Это, в свою очередь, означает, что гораздо труднее присвоить ценность в процессе сравнения объектов. Точнее говоря, такие объекты теряют свою ценность. Забавный, но автобиографичный пример из реальной жизни, рассказанный одним интернет-пользователем, красноречиво иллюстрирует это:
<…> Вот, что было:
МАДАМ с ЯМАЙКИ, получавшая в то время докторскую степень по литературе в Стэнфорде.
Свидания: 1 (в кофейне).
Проблема: она была слишком умна для моей второсортной среднестатистической задницы.
ДАМА ИЗ ВЬЕТНАМА, которая училась в стоматологическом колледже.
Свидания: 2 (в кофейне, ужин в блинной).
Проблема: несмотря на ее привлекательность, я не мог смириться с тем, что у нее был роман с женатым мужчиной. Омерзительно!