120

За пролетарскую музыку.

121

За пролетарскую музыку.

122

Приходит мужик в филармонию: «Я песню написал! Возьмите в репертуар!» «А как называется ваша песня?» — «„Эх, еб твою мать!“» — «Это хорошо, это народные мотивы… Правда, „эх“ мы выкинем — цыганщиной попахивает».

123

Здесь можно усмотреть воспитательную интенцию культурной политики: до исчезновения гитары из кино исполнение городских песен на экране нередко приводило к росту их популярности — так, Астахова отмечает распространение песни беспризорников из картины «Путевка в жизнь» 1931 года.

124

Прокофьев С. [Запись от 19 февраля 1927 года] // Дневник С. Прокофьева. Проект «Прожито». URL: prozhito.org/person/175.

125

В мемуарах Утесова — небезынтересное описание того, как функционирует гармонический инвариант, описываемый в настоящей статье: «Я выходил на сцену и говорил, что сочинить цыганский романс несложно, для этого достаточно обладать слухом и некоторой способностью к импровизации.

<…>

Однажды в „Эрмитаже“ кто-то громким голосом крикнул мне: „Утесов, не валяйте дурака“.

Я сделал знак аккомпаниатору, и пока он давал мне отыгрыш, у меня был готов текст: „Утесов, не валяйте дурака! / Ну как же я могу его валять — / Ведь крикнули вы мне издалека, / И мне до вас руками не достать“.

Публика просто загрохотала. Особенно смешно это прозвучало потому, что я пропел столь неожиданный куплет с густым цыганским надр-р-рывом» (Утесов Л. Спасибо, сердце: воспоминания, встречи, раздумья. М.: Всероссийское театральное общество, 1976).

126

Лурье М. Блатная песня: почему ее знают все // Arzamas. URL: arzamas.academy/courses/80/5.

127

Дело Союза освобождения Украины (укр. Спілка визволення України, СВУ) — политический процесс конца 1920-х против ряда представителей украинской интеллигенции. Современными украинскими историками дело считается сфабрикованным.