Sellin V. Einführung in die Geschichtswissenschaft… S. 55.
304
См.: Pomian K. Der Ursprung des Museums. Vom Sammeln. Berlin, 1993.
305
См.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001. О формировании национализма в Европе см. также: Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991; Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. СПб., 1998.
306
См.: Hroch M. Die Vorkämpfer der nationalen Bewegung bei den kleinen Völkern Europas. Eine vergleichende Analyse zur gesellschaftlichen Entwicklung der patriotischen Gruppen. Praha, 1968.
307
Об истории и функциях музеев см.: Юренева Т. Ю. Музей в мировой культуре. М., 2003; Люббе Г. В ногу со временем: Сокращенное пребывание в настоящем. М., 2016; Майстровская М. Т. Музей как объект культуры: Искусство экспозиционного ансамбля. М., 2016; Hudson K. A Social History of Museums. London, 1975; De Groot J. Consuming History…; Schulze M. Wie die Dinge sprechen lernten: Eine Geschichte des Museumsobjektes 1968–2000. Bielefeld, 2017.
308
Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 2001. С. 96.
309
См.: Там же. С. 96–121. До Бодрийяра оригинальные наблюдения о коллекционерах и коллекционировании предложили также: Беньямин В. О коллекционерах и коллекционировании. М., 2018; Simmel G. Philisophie des Geldes // Gesamtausgabe. Bd. 6. Hg. von O. Ramstedt. Frankfurt/M., 1992.
310
В данном случае термин «миф» не содержит негативной оценочной коннотации и не является синонимом сказки, выдумки или лжи. По определению Яна Ассмана, «миф – это обосновывающая история, история, которая рассказывается, чтобы объяснить настоящее из его происхождения» (см.: Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004. С. 55). Это определение можно распространить и на описание происхождения предмета.
311
См.: Roeck B. Das historische Auge. Kunstwerke als Zeugen ihrer Zeit. Von der Renaissance zur Revolution. Göttingen, 2004. S. 29.