Учёные штудии и хлопоты штабного разведчика не мешали Липранди в компании Пушкина «любить всех хорошеньких, всех свободных болтуний» и критиковать правительство в светских беседах. Спустя десятилетия бывший военный разведчик оставит подробные воспоминания о кишинёвской ссылке поэта, высоко ценимые пушкиноведами. В исчезнувшем архиве разведчика навсегда канут в лету несколько «неподцензурных» (как намекал сам Липранди – «в моём вкусе», т. е. матерных) стихотворений и две романтических повести Пушкина, написанные по «валашским» мотивам из баек Липранди.

Как и поэт, подполковник – «горячий итальянец, обожатель Вольтера» – был близок к будущим декабристам и фрондёрам из армейского дворянства. В 1826 г. арестованного Липранди даже этапируют в Петербург. Его соседом по импровизированной камере в здании Главного штаба, рядом с Зимним дворцом, будет Грибоедов. Как и автор «Горя от ума», Липранди оправдан за недостатком улик и весь следующий год, накануне новой русско-турецкой войны, проводит в землях будущего противника – создаёт агентурную разведку на берегах Дуная. Русско-турецкую войну 1828-29 гг. уже полковник Липранди пройдёт в разведке войсковой – берёт и допрашивает языков, формирует и сам возглавляет диверсионные отряды из балканских повстанцев.

«Обозрение существующих в России расколов…»

Военную карьеру, «25 лет беспорочной службы», Иван Липранди завершит с генеральским чином в 1832 г. в Польше, командуя отрядом кавалерии, сражаясь с мятежной шляхтой. Типично для дворян тех лет отставной генерал женится на молоденькой дворянке и несколько лет проводит в сельском имении. Не типичны занятия отставника – просто чудовищное количество аналитических и статистических работ о Турции. За несколько лет им создана настоящая энциклопедия о способах войны с турками, высоко оценённая действующим генералитетом.

В 1839 г. отставной генерал, уже обременённый семьёй и детьми, возвращается на государеву службу, «чиновником для особых поручений» при главе МВД. Липранди достаётся специфическая, но подходящая бывшему контрразведчику работа – с раскольниками и их сектами. Позже либеральная пресса будет ему пенять «притеснением ревнителей старой веры», хотя от действий Липранди досталось главным образом «скопцам» – их добровольно-принудительное «оскопление», отрезание пенисов и клиторов, едва ли можно отнести к религиозным свободам. Между тем, даже эта пугающая секта не была вполне маргинальной – тысячи законспирированных адептов по всей стране, и не только среди дремучих крестьян, «скопцами» становились и купцы, и даже отдельные офицеры и чины полиции. Ведь середина XIX века для России это не только время первого массового либерализма и демократических мечтаний – по соседству со всем модерном, а то и рука об руку с ним, бытовали вполне средневековые религиозно-мистические истерии и практики.

Вообще многолетний анализ Липранди показал, что последователей «расколов, ересей и сект» в России куда больше, чем кажется начальству – едва ли не пятая часть всех формально православных. Притом, как отмечал отставной разведчик, государственная власть либо ничего не знает про огромные секты у себя под носом, либо действует примитивными запретами. Десятилетний опыт агентурной и полицейской работы с сектантами Липранди обобщил в книге «Краткое обозрение существующих в России расколов, ересей и сект как в религиозном, так и в политическом их значении».

Эта рукопись под грифом секретно появилась накануне Крымской войны и при жизни автора не публиковалась. Липранди советовал противопоставить сектам методичное наблюдение и контрпропаганду, ни в коем разе не рождая «страдальцев за веру» разрозненными и несистематическими репрессиями. «Насильственные понуждения в делах религии только усиливают упорство и фанатизм» – писал отставной разведчик.

«Наше смрадное отечество…»

Именно опыт полицейской работы с сектами подсказал начальству озадачить Липранди новой сферой агентурной деятельности. Довольно неожиданно для чиновника, погрязшего в различных «бегунах» и «беспоповцах», министр МВД поручил ему «разъяснить» широко известную в столичном Петербурге группу чиновников и интеллигентов-«разночинцев». Приказ был отдан весной 1848 г. – и тот год стал переломным, как в судьбе всей Европы, так и в судьбе отставного разведчика.

Речь в приказе главы МВД шла о Петрашевском и «петрашевцах» – уже к началу XX столетия в общественном сознании, а затем в советской историографии, эта группа лиц прочно займёт место главных революционных икон аккурат между декабристами и народовольцами. И главной причиной тому стали неуклюжие действия властей вкупе с вполне блестящими агентурно-аналитическими способностями Липранди. Масла в огонь подлило и то, что в составе «петрашевцев» оказался начинающий литературный гений Достоевский и ряд иных заметных в будущем фигур.

Сам Михаил Буташевич-Петрашевский, к 1848 г. чиновник МИДа средней руки 27 лет от роду, фигурой был любопытной и, пожалуй, в чём-то символической. Сегодня именно такие становятся популярными, скандально известными блоггерами и прочими «лидерами общественных мнений» в социальных сетях. Петрашевский, не лишённый талантов, был не лишён и странностей. «Однажды явился в Казанский собор переодетым в женское платье, не слишком усердно замаскировав свою густую черную бороду…» – мемуары очевидцев доносят нам такие, выражаясь современным языком, перформансы Петрашевского, которые позднее сильно мешали советским историкам лепить из него икону классического революционера.

Петрашевский происходил из семьи, весьма зажиточной даже по столичным меркам. Он был крестным сыном царя Александра I – отец Петрашевского, авторитетный в столице врач, лечил и императорскую семью. На руках Петрашевского-старшего умер генерал Милорадович, смертельно раненый пулей декабриста Каховского на Сенатской площади. В наследство от отца Петрашевскому-сыну досталась половина большого доходного дома, которую он с 1844 г. превратил в место регулярных собраний и посиделок многочисленных приятелей. По сути это был нередкий для столичного Петербурга «салон» – явление для людей XIX века с успехом заменявшее социальные сети.

Само собой в тех «салонах», дальних предшественниках диссидентских «кухонь», ругали власть и критиковали российские порядки, благо поводов хватало. «Наше смрадное отечество, где нет возможности, не говорю, думать, а кажется, дышать свободно, по-человечески…» – стилистические и смысловые аналоги этой фразы Петрашевского спустя почти два века можно без труда отыскать в русскоязычном фейсбуке.

Типаж некоторых посетителей Петрашевского тоже хорошо знаком нам по соцсетям – душещипательная история о том, как русское правительство систематически травит ядом немецких помещиков Прибалтики в целях распространения православия среди эстонских и латышских крестьян, показалась дурной сказкой отнюдь не всем «петрашевцам». Впрочем, некоторым всё же показалась – возникли бурные споры, закончившиеся вызовами на дуэль. Излишне говорить, что те дуэли не состоялись. Сегодня это был бы знатный хайп в интернете…

Выборы в столичную Думу

Вообще идеи самого Петрашевского были достаточно смутны. Он вроде бы выступал за «социализм» – еще тот, утопический домарксов – но притом громко требовал, чтобы государственная власть не вмешивалось в частный бизнес (при Николае I экономика была как раз серьёзно огосударствленна). Одним же из неизменно первых требований Петрашевского был призыв к отмене запрета курить на улицах… Любопытно, что петербургская полиция почти сразу обратила внимание на многолюдные собрания вольнодумцев Петрашевского и закономерно сочла, что они не стоят внимания. Но всё изменил 1848 г.

В тот год буквально всю Западную Европу накрыла череда социальных потрясений. Революции во Франции, Италии, Германии, Венгрии. Баррикадные бои в Париже, Вене, Праге… Нашим современникам достаточно вспомнить как не иллюзорно беспокоили власть пресловутые «оранжевые революции», чтобы понять, насколько монархический Петербург напрягли революции реальные. Царь Николай I был кем угодно, но только не глупым – двигателем западноевропейских потрясений и конституционных требований выступил средний класс той эпохи; не удивительно, что и в России власть стала с беспокойством присматриваться к его доморощенному аналогу.

На беду Петрашевского к тому времени у министра МВД возникли личные счёты к популярному столичному «блоггеру» и оппозиционеру. Ещё в 1846 г. столицу империи развлекли и взбудоражили выборы в Петербургскую городскую думу – да, в самодержавной «николаевской» России бывали вполне демократичные для той эпохи выборы (факт, который удивит многих наших современников!) Петрашевский на тех выборах выдвинул свою кандидатуру в секретари столичной Думы и оказался главным и шумным соперником кандидата, поддержанного властями.

Избирательная кампания Петрашевского была для той эпохи креативна – едва ли не первый оппозиционер-«урбанист» с массово распечатанной программой, рассчитанной на столичный middle-class в духе «за всё хорошее, против всего плохого». «Полиция будет устранена от многих хозяйственных распоряжений по городу, а домохозяева получат определенные гарантии относительно неисправных жильцов и против притязания полиции…» – так пересказывал программу Петрашевского благожелательный к нему современник.

Бюрократия и тогда имела навыки «управляемой демократии», но не факт что кандидат Петрашевский проиграл именно поэтому. Однако он стал активно судиться с МВД – выборы тогда входили в компетенцию этого министерства – и дошел аж до Сената, высшего судебного органа империи по гражданским делам.