ВВЕДЕНИЕ

Для перехода к коммунизму, конкретные пути построения которого разработал XXI съезд КПСС, требуется дальнейшее повышение сознательности советских людей, их общественной активности. «Чтобы прийти к коммунизму, самому справедливому и совершенному обществу, когда полностью раскроются все лучшие нравственные черты свободного человека, — говорил Н. С. Хрущев в докладе на XXI съезде КПСС, — нам надо уже сейчас воспитывать человека будущего».

Коммунистическое воспитание трудящихся предполагает непримиримую борьбу против различного рода пережитков старого общества в сознании людей, в том числе против религиозных предрассудков и суеверий.

Свое отношение к религии наша партия определила исходя из того, что религия враждебна интересам трудящихся масс, является самой консервативной формой общественного сознания, мешает активной борьбе народных масс за преобразование общества.

В настоящее время, когда социализм одержал в нашей стране полную и окончательную победу, когда построение коммунизма стало вопросом повседневной практики, борьба с религией — это борьба за воспитание нового человека, гражданина коммунистического общества. Религия своими антинаучными утверждениями, своей моралью, искаженными представлениями об окружающем мешает коммунистическому строительству, отвлекает часть людей от активного участия в нашем великом деле. Остатки религиозных пережитков являются помехой делу укрепления дружбы народов, благоприятствуют сохранению буржуазно-националистических настроений. Исполнение религиозных обрядов в ряде случаев сопровождается нарушением трудовой и государственной дисциплины, наносит урон народному хозяйству, духовно калечит людей.

Почему религиозные пережитки долго и упорно удерживаются в сознании части советских людей?

Главной причиной существования пережитков является то, что сознание людей всегда отстает от общественного бытия. Развитие социалистического бытия не ведет сразу и автоматически к изменению сознания людей. Старые идеи и взгляды продолжают существовать дольше, чем условия, их породившие. На сохранение таких пережитков оказывает влияние и капиталистический мир, который всеми силами и способами стремится поддержать в сознании людей буржуазное мировоззрение.

Одна из причин живучести религиозных пережитков состоит в слабости научно-атеистической пропаганды. Религиозные пережитки не могут исчезнуть сами, их нельзя отменить. Только путем пропаганды и просвещения можно помочь верующим освободиться от религиозного дурмана.

Одним из предрассудков, который разделяется религиозными людьми, является вера в существование «души». О «душе» говорят сторонники православной церкви и католической, верующие в аллаха и в будду. Мы не можем мириться с сохранением религиозной веры в существование «души», потому что она является одной из составных частей религиозного миропонимания. Всякое попустительство предрассудкам и суевериям, является вредным, как и «нейтральное» отношение к вопросам веры. Сознательный человек не только сам не верит в религиозные представления, но и разубеждает в них других людей, находящихся еще в плену религиозного дурмана.

Что понимает верующий под словом «душа»? Под «душой» он разумеет «что-то», находящееся в человеке, но отличающееся, тем не менее, от его тела. «Душа» — это не какой-то орган человеческого организма и не какая-то его часть; совсем наоборот: «душа» противоположна телу, она, как думает верующий, «духовна». В подобном противопоставлении телу «души» находит свое выражение библейское противопоставление земле, т. е. «бренному миру», «рая» и «ада».

Легенда о «душе», о загробной жизни, о «рае» и «аде» оказалась чрезвычайно выгодной эксплуататорам, правящим классам как в рабовладельческом и феодальном, так и в капиталистическом обществе. Вот почему правящие классы и служители культа упорно насаждали религиозные взгляды о «душе», о жизни и смерти, об индивидуальном бессмертии, о награде за земную безрадостную жизнь, уготованной после смерти, и о загробных наказаниях за «прегрешения» против власти эксплуататоров и против ее прислужницы — церкви (рис. 1 и 2).

^{Рис. 2. На снимке великий «адский» судья (японский рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сделать их послушными и безропотными, служители культов запугивают верующих разнообразными «адскими муками» — поджариванием грешников на раскаленной сковороде, сжиганием их «в море огня» и т. п. Запугивая такими картинами «ада» своих верующих «овец», «пастыри» «стригут» их как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров на церковь покойникам легче будет переносить загробные «адские мучения». А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, особенно же через три дня, девять дней и сорок дней после смерти, то «душа» покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай.}

Сторонники религии, распространяющие представление о наличии у человека «души», цепляются за всякий непонятный факт из жизни людей, каждого человека в отдельности с тем, чтобы укрепить веру в существование «души». А явления, отличные от обыденных, заметить в жизни людей совсем нетрудно. Издавна людей интересовало, почему мы видим сновидения, почему некоторые больные ведут разговоры с кем-то, кого нет в действительности, почему язвы и болезни проходят иногда от одного слова, сказанного «целителем». Не удивительно, что в «священных» книгах содержится изложение в первую очередь именно такого рода «чудес». Там нет ни слова, скажем, о полетах в космос, как, например, у Жюль Верна, зато неоднократно рассказывается, как больные исцелялись «святыми» без применения каких-либо лекарств, как необычно было поведение «пророков», «апостолов» и других религиозных фанатиков.

В том, что верующие издавна приводят «непонятные» явления, которые называются психическими, в подтверждение существования «души», а в конечном счете и веры в бога, нет ничего удивительного: сторонники культов всегда использовали те факты, которые были хорошо всем известны и объяснить которые никто долгое время не мог, для укрепления веры в бога.

Не всякий человек знает, где точно находятся у него почки, печень, селезенка и другие внутренние органы. Обычно мы их не ощущаем, как не чувствуем и того, как и когда они работают. Однако каждый из нас отлично отдает себе отчет в том, что у него есть «что-то» такое, что как бы противоположно телу. Это — наше сознание. Оно появляется в момент пробуждения ото сна и не покидает нас до засыпания. Мы осознаем окружающий мир, состояние собственного тела и настроение, мы имеем желания и совершаем иногда ряд сложных поступков для того, чтобы осуществить их. Однако с наступлением сна сознание покидает нас: мы не чувствуем своего тела, не воспринимаем мира. Но и это еще не все! Когда человек находится во сне — всякий знает, — он сплошь и рядом сталкивается еще с одним кажущимся подтверждением того, что в нем есть «что-то». Часто во время сна мы «встречаемся» с ранее жившими людьми, «посещаем» далекие, неведомые страны, «совершаем» полеты, достигаем желаемого. И все эти фантастические видения сохраняются в нашей памяти. Не правда ли, факты такого рода хорошо известны каждому человеку? И они были известны людям, конечно, многие тысячелетия тому назад. Все это люди издавна пытались как-то объяснить, а правильных, научных оснований для этого у них не было. Потому и возникло представление о существовании бесплотного «духа», находящегося в теле человека, — «души». Именно «душа» является, по мнению сторонников религии, причиной сна и сновидения, настроения и характера человека. Интересно отметить, что на языке эскимосов «душа» называется «хозяином». Это чрезвычайно метко, так как и на самом деле религиозными людьми «душе» приписывается роль верховной силы, управляющей всей жизнью человека.

Верующие полагают, что «душа» — это не только бесплотное и активное начало в человеке, но что она обладает якобы даже самостоятельностью настолько, что может улетать от тела, пребывая затем, как написано в библии, «на том свете». Когда «душа» покидает «бренное тело», тогда, по мнению верующих, наступает у человека смерть. Если же «душа» вернется в свою оболочку — тело, тогда будто бы у нас появляются сновидения.

Примитивное, ненаучное представление о «душе» основано по существу на превратном понимании хорошо известных всем явлений. Такое толкование «души» содержится в библии. Оно, к сожалению, до сих пор еще разделяется религиозно настроенными людьми. Поэтому, чтобы развеять веру в «душу», необходимо рассказать, как современная наука объясняет все те явления, на которые имеют обыкновение ссылаться сторонники религии, когда они говорят о «душе» человека.

1. ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАУКИ И РЕЛИГИИ