Исследователи обычно поясняют вышеупомянутые факты ошибками в первоначальных расчетах, которые — по мере совершенствования математических знаний — подвергались исправлению. Однако в связи с этим возникает вопрос: как случилось, что одну и ту же ошибку совершили представители самых различных культур в разных частях света? Все мы слышали о законе синхронности; однако в данном случае совпадений, пожалуй, оказывается слишком много! Впрочем, подобное отличие продолжительности года объясняется изменением земной орбиты и соответственно — расстояния от нашей планеты до Солнца. Но если Земля была «вытолкнута» со своего прежнего положения, значит, это изменение повлияло и на Луну. Вот что пишет об этом Муни:
Поскольку Луна является меньшим небесным телом, чем Земля, а расстояние между ними гораздо меньше соответствующего расстояния между Землей и Солнцем, то в случае с системой Земля— Луна произошедшие изменения должны были быть гораздо более значительными, чем в случае с системой Земля— Солнце.
Судя по всему, именно так и случилось. В нескольких древних источниках были обнаружены сведения о том, что каждый лунный месяц состоял из четырех недель по 9 дней каждая; таким образом, месяц слагался из 36 дней. Такой девятидневный цикл был обнаружен в древнегреческих, вавилонских, китайских и римских источниках. Поскольку подобные лунные расчеты не совпадали с годом продолжительностью 360 дней, были изменены календари — теперь год составлял 10 месяцев. Это была попытка отрегулировать «новый» год таким образом, чтобы он соответствовал «старому», 360-дневному году{19}.
Древние кельты, явно ориентировавшиеся по лунному циклу, приписывали цифре 9 магическую силу, связывая ее с тремя ликами тройственной богини — Девы, Матери и Старухи.
Если предположить, что мифы и легенды являются отзвуком прошлых событий, то нигде не найти лучшего (хотя и аллегорического) описания появления дополнительных дней, чем в египетском мифе о рождении пяти великих богов Древнего Египта, или Неферов. Шу и Тефнут — божественные львы-близнецы — были детьми бога Солнца Ра (я считаю, что Солнцем здесь называется двойная звезда Сириус, а не наше привычное Солнце). Они, в свою очередь, родили Геба и Нут (Землю и Небо). Однако Нут, которая, по поверьям, также была супругой Ра, изменила своему мужу. Узнав о неверности жены, Ра поклялся, что она не сможет родить ребенка ни в один из 360 дней его года. Так оно и было бы, но ей на помощь приходит бог Тот — покровитель математики и других наук, хранитель знаменитых «Хроник Акаши», божественный защитник и Господин Времени. Играя в кости с Луной, Тот выиграл 1/72 часть ее света (1/72 часть от 360 составляет ровно 5!), каковую он и превратил в пять новых дней, названных эпагоменальными (или дополнительными). В эти дни Нут и родила пятерых детей, которыми она была беременна (перечисляются в порядке появления): Осириса, Гора-Старшего, Сета, Исидуи Нефтис. Эта же легенда повторяется в греческом мифе о Кроне (Времени), который проглотил пятерых собственных детей, а затем исторг их обратно, приняв поданное ему Метис[13] (Справедливостью!) зелье.
Несмотря на то что исследователи, метафизики и романтики предлагают самые различные магические и мистические интерпретации этих повествований, в сущности, мифы рассказывают нам о том, что календарь пришлось изменить в результате некоей драмы, разыгравшейся между Землей, Луной и какой-то солнечной энергией, существующей вне нашей звездной системы, а также что осуществил это изменение Тот —
ГЛАВА 2. ДОИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ
Из информации, только что «просеянной» нами, постепенно возникает картина ранней додинастической истории Древнего Египта. Судя по всему, нам придется иметь дело с тремя не зависящими друг от друга вопросами:
1. Жизнь и религия коренного населения в этом регионе.
2. Культура (которая явно возникла при посредничестве чужеземцев, прибывших в Северную Африку).
3. Вероятность внешнего (внеземного) воздействия из системы Сириуса, которое могло проявиться несколькими различными способами.
Начнем с первого вопроса. В соответствии с ортодоксальными источниками, первые поселенцы на берегах Нила могли легко осуществить переход от кочевого способа жизни к оседлому, поскольку в долине реки было много диких животных, птиц и рыбы, на которых можно было охотиться, съедобных кореньев (таких, как корень папируса) и растений, дававших пригодные в пищу плоды (вроде дикорастущего абиссинского банана). Более поздние мигранты принесли с собой искусство земледелия и разведения скота. Начался медленный процесс перехода к оседлому способу жизни.
Справочные данные
Некоторые ученые полагают, что, судя по обнаруженным остаткам материальной культуры, к оседлому способу жизни египтяне приспосабливались постепенно, и к концу 3600 г. до н. э. их образ жизни вряд ли значительно отличался от жизни египетских крестьян в начале нашего века. Я не считаю это убедительным аргументом в пользу замедленности эволюционного процесса в данной части Земли, ведь и в наши дни где-нибудь относительно недалеко от бурно развивающегося мегаполиса можно обнаружить людей, живущих на стадии крайней примитивности. Археологические раскопки культурного слоя халколитического периода в Бадари и Эль-Амре (расположенных на юге страны подле Абидоса) свидетельствуют об использовании звериных шкур, которые красили и выделывали, костяных игл, браслетов из слоновой кости и раковин, зеленой малахитовой краски для глаз, косметических масел и костяных гребней. Орудия труда и оружие тогда изготовлялись почти исключительно из камня и кремня.
В том, что касается верований этих людей, ортодоксальные ученые практически не идут дальше осторожных предположений, хотя можно смело утверждать, что древние египтяне верили в «существование после жизни». Это подтверждается тем, что в захоронениях того периода умершие лежали на боку в «утробной позе», словно в ожидании возрождения; рядом с телами погребенных находились все необходимые предметы быта — горшки и плошки, наборы косметических красок, иногда даже примитивные женские фигурки, сделанные из кости. Действительно, весь обряд погребения наводит на мысль, что преимущественно пантеистические и анимистические верования этих людей несли в себе заметные признаки интереса к магии. Иначе говоря, культура коренных жителей архаического Египта в основном была африканской. У них, несомненно, были свои шаманы, чьи тотемные животные и фетиши впоследствии оказались на эмблемах гербов и на флагах их номов.