Символы и животные

С моей точки зрения, резонанс с энергиями Сириуса наблюдается у следующих животных и символов:

Считается, что с сириусианскими энергиями резонируют все кристаллы. Они играли важную роль в развитии самой сириусианской системы, а позже использовались в магии, науке и технологии атлантийского жречества, хотя последняя была лишь бледным подобием сириусианского оригинала.

Наверное, многих читателей заинтересует, почему я не включила в перечень сириусианских животных собаку, если говорят, что Сириус — «Собачья звезда»? Дело в том, что я не верю, что в первоначальном учении Анубис отождествлялся с шакалом или собакой. Известная фигурка Анубиса, извлеченная из гробницы Тутанхамона, как считают, была изготовлена по образу Упвавета — бога одного из номов с головой волка, — которого также величали «Открывающим пути»; в Атлантиде же архетип Анубиса воплощался в боге Ахантуи, которого представляли в облике черной пантеры. Энергия Анубиса, как и все энергии Сириуса вообще, была полностью абстрактной. Образ собакоголового бога возникал лишь тогда, когда его значение необходимо было перевести в понятия, привычные пониманию простого люда. Сама идея собаки-поводыря слепых, охранницы дома, верной спутницы охотника, загоняющей дичь и приносящей ее хозяину, казалась вполне подходящей обычным людям, нуждавшимся в таких же качествах своего помощника в потустороннем мире. Бадж отмечает, что, хотя собака и была одним из любимых животных египтян, ее никогда не считали божеством. Вместе с тем ученый подчеркивает, что, хотя Геродот и Диодор упоминают собак в качестве неотъемлемой части повседневной жизни египетской семьи, а в некоторых случаях даже называют их стражниками Исиды и Осириса, на самом деле Диодор, как многие современные авторы, ошибочно принимал шакала за собаку. Подобно шакалу, собака вполне могла быть священным зверем Анубиса, однако мифологические и религиозные тексты всех времен доназывают, что Осирису прислуживал именно бог-шакал, который выступал проводником в подземном царстве не только для него, но и для любого другого [Осириса]^{102}.

Что же касается гомо сапиенс, то настоящим его защитником от невидимых сил всегда была кошка. Древние египтяне, тибетцы, таитяне и другие народы прошлого, обладавшие мудростью и знанием, хорошо осознавали этот факт. Что же касается львов, то достаточно заглянуть в «Книгу мертвых», чтобы убедиться в этом. В этом древнем тексте найдется немало упоминаний богов в облике льва:

Второй из процитированных отрывков сопровождается виньеткой, на которой изображены Исида и Нефтис, украшающие двух богов-львов:

Более подробную информацию об этом вы сможете найти в книге Баджа, изданной в 1901 г.

Наверное, многих читателей смущают мои постоянные упоминания об инопланетянах, обитающих на Сириусе. Однако, поскольку под этой теорией «подписались» древние египтяне и догоны, я считаю, что будет справедливо проявить определенное доверие к ней. В конце концов, сам факт, что мы исследуем верования древних египтян в отношении Сириуса, предполагает определенный кредит доверия к ним с нашей стороны. Кроме того, я склонна разделять убеждения египтян в том, что Сириус действительно играет важную роль в эволюции нашей планеты и всех земных форм жизни. Поэтому для окончательного анализа безразлично, посчитает ли кто-нибудь достоверной версию о посетителях из космоса или будет считать все это результатом прибытия атлантийских жрецов, которые могли получить свои знания из нескольких возможных источников. Для нас же главное — изучить Сириус, излучаемые этой двойной звездной системой энергии и определить, как они воздействуют на нас и каким образом их можно использовать для положительных изменений духовности.

В отличие от Сехмет, Баст иногда рассматривают в качестве супруги Птаха и дочери Исиды; несмотря на то что Нефертум является божеством мужского рода, его символ — цветок лотоса — также был посвящен Нефтис в роли богини Спокойствия. Анубиса также связывают с Сириусом С, однако несмотря на то, что он является божеством мужского пола, он, выступая в качестве временной сущности, способен при необходимости изменять свою «полярность» (что может рассматриваться как несоответствие с догонским пониманием звезды Соргум-Женщина).

Искусство врачевания в Древнем Египте

Древние египтяне не считали магию и медицину чем-то несовместимым, поэтому занятия медициной входили в перечень обязанностей определенной ветви жреческого клана. Все болезни считались нарушением индивидуального равновесия между пациентом и космосом, поэтому лечение проводилось не только на физическом уровне, но и на других. Жрецов-врачевателей учили исцелять причину, а не следствие заболевания (не правда ли, звучит вполне в духе современного холистического подхода к болезням человека?). В принципе, врачевание рассматривалось не только как наука, но и как искусство; можно сказать, что египетский жрец-врачеватель, принимая пациентов, использовал как левое, так и правое полушария мозга. Египтяне ценили превентивную медицину, заботясь о том, чтобы болезнь прежде всего не могла поселиться в теле. Чтобы стать врачом или жрецом-врачевателем, нужно было пройти долгий и трудный период посвящения. Как правило, свой последний экзамен кандидаты должны были сдавать перед Мастерами гильдии в Гелиополе. К. Жак особо подчеркивает тот факт, что «Лондонский медицинский папирус не является светским документом. Он говорит:

Папирус был обнаружен однажды ночью в помещении храма. Его увидели, когда на него упал луч лунного света. Найденный документ принесли царю. Это великое событие произошло как раз во время празднования Эннеад. Каждый медицинский документ действительно принадлежит к области священных предметов.

Это поразительное искусство, имеющее божественное происхождение, требует тесного взаимодействия между врачом и его пациентом. Обычного осмотра недостаточно. В полной мере сила медицины проявляется тогда, когда и сердце, и тело больного наполнены желанием изгнать болезнь. Магическое заклинание помогает объединить усилия больного и его исцелителя, придав им конкретную форму^{106}.

Иногда лечение пациента рассматривалось как битва Гора против Сета (т. е. боя Порядка с Хаосом). Подобный подход вполне соответствует установкам в современной парафизике. Одним из элементов посвящения, которое проходил египетский жрец-врачеватель, было самоизлечение — оно рассматривалось как необходимое условие, позволяющее лечить других. Проводником врача в тонких планах был Тот, хотя собственно врач, в зависимости от своей специализации, мог работать с одним или несколькими божествами. Даже самое элементарное врачебное действие никогда не рассматривалось с точки зрения его исключительной принадлежности к материальному миру либо физическому телу; всегда существовала определенная магическая связь с божественной параллелью происходящего. В «Папирусе Эберса» сообщается о тонких телах и о том, что для полного восстановления здоровья и сил пациента врач обязан устранить нарушения в этих тонких телах. Правда, египтологи уже много лет считают, что некоторые медицинские фрагменты «Папируса Эберса» относятся исключительно к области элементарной физиологии. С другой стороны, повышение интереса к альтернативной терапии способствовало новой интерпретации древних знаний.

К. Жак приводит серию потрясающих свидетельств о технике врачевания, которую использовали древние египтяне. Многие из этих приемов имели явно шаманский характер и были буквально переполнены магическим подтекстом. В противоположность этому, К. Жак также демонстрирует нам изображение звезды-богини (см. рис. 11-1), которая «получает энергию от Солнца. Она передает эту энергию змее — символу земных сил, которые пробуждаются к жизни, благодаря небесной энергии. Иными словами, что вверху — то и внизу»^{107}.

Именно эта крохотная иллюстрация дала мне ключ к Сириусу в момент, когда я просматривала скудные сведения, пытаясь найти в них что-нибудь о древнеегипетских методах врачевания. Ведь несмотря на то, что богиня получает энергии от Солнца, над ее головой сверкает знак Сириуса!

Одним из наиболее влиятельных символов, используемых древними египтянами в их искусстве врачевания, магии и защиты, было Око Гора. Его можно было встретить везде: вырезанным на саркофагах, стеллах, бортах лодок… Тогда считалось, что Урей, или змея, располагавшаяся на переносице царя в качестве «горящего Ока Ра», способна рассеять всех противников. Но при этом мы знаем, что на стелле Меттерниха изображены два глаза: «правое божественное Око» и «левое божественное Око», каждое из которых несло определенное значение. Так, левое (лунное) Око, по сути, являлось Оком Гора, или Оком Исцеления, тогда как правое Око (Урей) было больше связано с магией и защитой.