Несомненно, что милитаризм содержит в себе много зародышей самоуничтожения, разложения; несомненно, что и вся капиталистическая культура в целом содержит в себе много противоречивых, взаимно уничтожающих друг друга элементов, взять хотя бы тенденции научного, художественного и этического просвещения, которые подрывают милитаризм. Разрушительную деятельность таких факторов, каким является, например, литература «Симплициссимуса»[109], ни в коем случае нельзя недооценивать. Конечно, история Кромвеля, история 1789 г. во Франции и 1806 г. в Германии учит, что военная система может изнутри прогнить, разложиться и рухнуть. Конечно, при всех кровавых конфликтах между народом и государственной властью дает себя знать и играет большую роль особая психология крови, особый гипноз, внушение крови или — говоря словами Андреева — логика крови, которая в одно мгновение может решающим образом изменить соотношение сил. Но все это не затрагивает непосредственно вопроса о необходимости пропаганды, которая сама является частью органического процесса разложения. То же самое можно сказать как обо всех других присущих капитализму проявлениях, так и о самом капитализме. Все это следует учитывать лишь с точки зрения шансов осуществления успешной агитации.

Мы уже отмечали особую опасность милитаризма. В его лице пролетариат имеет перед собою вооруженного до зубов грабителя, ультиматум которого гласит: не «кошелек или жизнь», а «кошелек и жизнь», т. е. идет дальше морали грабителя. Милитаризм представляет собою не только потенциальную опасность, но и непосредственную, неизменно в нем таящуюся опасность даже в том случае, если он и не наносит прямого удара в данный момент.

Ослабление милитаризма означало бы расширение возможностей мирного органического развития или, по крайней мере, сужение возможностей вооруженных столкновений; оно означало бы далее прежде всего оздоровление и освежение политической жизни, партийной борьбы. Уже сама по себе беспощадная и систематическая борьба против милитаризма приводит к революционному оплодотворению и к укреплению партии, является источником молодости революционного духа.

Из всего этого вытекает необходимость не только борьбы, но и специальной борьбы с милитаризмом. С таким разветвленным и опасным образованием, как милитаризм, можно справиться лишь при помощи столь же разветвленных, энергичных, крупных и смелых действий, которые неустанно преследовали бы милитаризм по всем закоулкам, которые постоянно держали бы его на прицеле. Необходимость в таких специальных действиях возникает также и в связи с опасностями борьбы против милитаризма. Эти действия могут осуществляться более эластично и с большим учетом конкретных условий, чем это возможно при общей агитации.

факты являются достаточными для того, чтобы развеять все сомнения и колебания, чтобы преодолеть это сопротивление. Всеобщее признание основной идеи отклоненного в Мангейме предложения 114[110] является только вопросом времени и притом, по-видимому, весьма скорого времени.

Проведение специальной антимилитаристической пропаганды вменено в обязанность германской социал-демократии и известным, единогласно принятым постановлением интернационального конгресса 1900 г.

Требование такой особой пропаганды не имеет абсолютно ничего общего с неисторическим, анархическим взглядом на милитаризм. Мы совершенно ясно понимаем ту роль, которую играет милитаризм внутри капитализма, и, естественно, отнюдь не думаем о том, чтобы ставить его над капитализмом или на одну доску с ним, так как он является только частью капитализма. Только частью или, вернее говоря, особенно вредным и опасным проявлением капитализма. Но вся наша агитация против капитализма нацелена против основных проявлений капитализма, в которых он находит свое воплощение. Можно характеризовать область антимилитаристической борьбы в известной степени как особую область, стоящую наряду с областью общей политической борьбы, наряду с областью профсоюзной борьбы и, если хотите, также наряду с борьбой в области образования и кооперативного движения. Другими словами, будучи антимилитаристами, мы являемся антикапиталистами.

давно, что стерлось в памяти масс. Ведь издавна социал-демократия гордилась тем, что она не тогда начинает бояться огня, когда она уже обожглась. Благодаря знанию истории, благодаря пониманию общественной жизни и опыту родственных ей партий она научилась предвидеть и предусмотрительно извлекать для себя из этого пользу. А история, социальные познания и указанный опыт говорят по вопросу о милитаризме поистине ясным языком. И время уже созрело.

Программа германской социал-демократии, как и международный социализм, по крайней марксистского направления, выдвигает следующую задачу: «Завоевание политической власти», т. е. ликвидация общественных отношений, основанных на господстве капиталистической олигархии над пролетариатом, и замена их на переходный период демократическим господством пролетариата. Это включает в прежде всего устранение капиталистического милитаризма, этой важнейшей опоры капиталистически-олигархической власти.

Программа-минимум особо затрагивает вопрос о милитаризме и противопоставляет ему специальные задачи и специальные цели, устраняя тем самым все принципиальные возражения против особой антимилитаристической пропаганды. Она требует: «Воспитание в духе всеобщего вооружения. Народная армия вместо постоянной армии. Решение вопросов мира и войны народным представительством. Урегулирование всех международных споров путем третейского разбирательства». и, вторгаясь в сферу фантастики, пытается отрицать всякую фактическую возможность войн и делает отсюда соответствующие выводы. Германская социал-демократия, подобно подавляющему большинству во всех партиях других стран и даже , является не антипатриотической в смысле, например, Эрве, и не антинациональной (Кропоткин), но, как следствие ее классового характера, непатриотической.

Будучи партией пролетариата, социал-демократия, само собой понятно несомненно, является непримиримым врагом, врагом не на жизнь, а на смерть внутреннего милитаризма, искоренение которого является одной из ее важнейших задач.

Что же сделано до сих пор в Германии по проведению в жизнь постановления Парижского конгресса 1900 г.?

Влиятельные руководители социал-демократии неоднократно выступали против попыток организовать в Германии специальную антимилитаристическую пропаганду, мотивируя это тем, что нет другой социал-демократической партии в мире, которая бы так активно боролась против милитаризма, как германская социал-демократия. В этом есть доля истины. Со времени образования германской империи германская социал-демократия в парламенте и в печати неустанно осуществляла беспощадную критику милитаризма, вскрывала его суть и указывала на его пагубное влияние, она собрала против него огромный обвинительный материал и с большим упорством вела против него борьбу в рамках общей агитации. В этом вопросе наша партия не нуждается ни в защите, ни в восхвалении, ее деятельность сама говорит за себя. И все-таки здесь необходимо сказать кое-что дополнительно.

Мы вовсе не отрицаем, что проводившаяся до сих пор борьба с милитаризмом была успешной и что форма этой борьбы отвечала поставленной цели; мы не оспариваем также и того, что эта форма борьбы безусловно неизбежной, чрезвычайно полезной и успешной и в будущем. Но этим вопрос не исчерпывается. Здесь дело обстоит так же, как и в вопросе воспитания молодежи, поскольку существенные вопросы антимилитаристического воспитания являются в то же время вопросами воспитания молодежи.

Конечно, наша общая агитация просвещает головы, и всякий антикапиталист, всякий социал-демократ сам по себе является превосходным и даже самым надежным, пожалуй, единственно надежным антимилитаристом. Антимилитаристическая направленность всей нашей общей просветительной работы не оставляет никакого сомнения. Между прочим, на кого рассчитана наша общая агитация? Она как раньше, так и теперь, вполне обоснованно и целесообразно рассчитана на взрослых рабочих, на взрослых работниц. Но мы хотим иметь на нашей стороне не только взрослых пролетариев, но также и пролетарских детей, пролетарскую молодежь. Ибо будущее принадлежит пролетарской молодежи, будущему пролетариату. «За кем молодежь, за тем — будущее».