Об авторе

Сыровецкий Юрий Сергеевич – родился в 1948 году в Крымской обл. После окончания Севастопольского ВВМИУ служил электромехаником на подводных лодках КСФ ВМФ СССР. Затем проработал более 20 лет в органах военной контрразведки – КГБ СССР. Уволился в звании капитана 1 ранга с должности начальника кафедры психологии управления в Академии ныне ФСБ РФ. Кандидат психологических наук, доцент.

Недолго занимался бизнесом, но отказался от этого рода деятельности, как неприемлемого для себя (в 90-е годы).

Далее работал начальником сводно-аналитического управления в министерстве по делам СНГ (министр – А.Г.Тулеев). Обобщал материалы, поступавшие из различных подразделений министерства, готовил аналитические документы для министра, письма Президенту России, в Правительство РФ, публикации и выступления министра в СМИ, материалы по созданию союза России с Белоруссией.

В 1997 г. стал заместителем Губернатора Кемеровской обл. (А.Г.Тулеева) по вопросам правопорядка и экологии. Награжден серебряной медалью «За особый вклад в развитие Кузбасса».

В марте 2000 г. закончил курсы по подготовке арбитражных управляющих Высшей финансово-банковской школы при Академии им. Г.В.Плеханова

Руководил нефтегазодобываюшей компанией – «ВНГ» в Радужном (ХМАО), находившейся в состоянии банкростства. После погашения всех долгов кредиторам руководство данной компанией в феврале 2001 перешло к ее основному акционеру – ОАО «Сиданко».

В 2001 г. стал генеральным директором ОАО «Стахановский вагоностроительный завод» (владельцем была российская компания ОАО «Группа-Альянс»). Принял предприятие в нерабочем состоянии (являлось банкротом). За три с лишним года деятельности объем производства на заводе вырос в десять с лишним раз. Финансово-экономическое положение предприятия стабилизировалось. За успешный вывод завода из кризиса награжден Президентом Украины (Кучмой) именными наручными часами, грамотами министерства промышленной политики Украины, губернатора Луганской области, золотой медалью, представлен в украинских сборниках «Киевская летопись ХХI столетия. Признанные имена и предприятия», «Золотые торговые марки», в многочисленных периодических изданиях и других СМИ.

В 2005 г. был назначен руководителем проекта в ЗАО «Трансмашхолдинг» по созданию производства грузовых вагонов нового поколения. Экономическое обоснование и предварительные проектные работы были выполнены полностью, но проект реализован не был в связи с изменением целей развития холдинга.

В 2007 г. стал директором Орского вагонного завода. Осуществлял проведение полной реконструкции производственной площадки бывшего завода цветных металлов в целях создания (строительства) на ней новых вагоностроительного и вагоноремонтного производств. В короткие сроки (с нуля) было создано опытное вагоностроительное производство и выпущено четыре новых модели грузовых вагонов.

С 2008 г. по 2015 г. – генеральный директор транс-логистической компании ЗАО «ТЛК Групп». Принял предприятие в критическом состоянии с 30%-й загрузкой производства. Довел объем загрузки предприятия до 100%, а временами она была и более. Увеличилась производительность труда на производстве в два раза, зарплата производственных работников возросла на 60-80%.

В настоящее время пенсионер.

Введение

В распространенном сегодня религиозном мышлении под личностью нередко понимается «душа», которая после смерти покидает тело и куда-то отлетает, но разумного толкования понятия «души» никем не дается. Но пусть религиозное толкование «души-личности» останется верующим. Представляется более целесообразным рассматривать понятие личности с материалистических позиций.

Однако и в материалистической психологии нет относительно признанного понимания личности, особенно в отношении ее структуры. В советское время полемика велась в основном по поводу соотношения влияния на формирование личности биологических и социальных факторов. При этом доминировал гипертрофированный идеологизированный подход. Для построения нового светлого будущего официально ставилась задача формирования нового человека, обладающего социально ориентированной личностью. И декларативно она была почти достигнута. Приобщение к коммунистическим ценностям советских людей осуществлялось поэтапно: первоклашек – в рядах октябрятских звездочек, школьников постарше идеологизировали в пионерских отрядах, коммунистическое формирование молодежи продолжалось в рядах ВЛКСМ, а наиболее «зрелые сторонники» светлого коммунистического будущего становились членами КПСС, которых к последнему году существования СССР оказалось около 19 миллионов человек. Была создана широкая сеть университетов марксизма-ленинизма, высших партийных школ. Во всех ВУЗах преподавались научный коммунизм, марксистско-ленинская философия, политэкономия. Помимо активной политпропаганды в СМИ, проводились политинформации непосредственно в организациях, на заводах и фабриках и т.д. с «правильной» оценкой происходящих в мире и стране событий. В аттестациях и характеристиках, как правило, писали: «Делу КПСС и социалистической Родине предан(а), общественные интересы ставит выше личных» и т.п. Явка на выборах в «демократические» органы власти значительно превышала 90%, голосование «за» выдвинутых КПСС кандидатов блока партийных и беспартийных было фактически единогласным. В итоге партия еще в начале 80-х годов торжественно заявила: «В СССР создана новая человеческая общность – единый советский народ».

Реальную оценку этой декларации и политобработки советских людей поставил 1991-й год, когда Советский Союз развалился при полном попустительстве со стороны основной массы наших сограждан, а КПСС – прекратила свое существование.

Сегодня, в новой России, тоже много говорится о необходимости духовного и патриотического формирования и развития личности наших граждан, якобы образующих сплоченный и единый теперь уже российский народ. И вроде бы немало делается для достижения данной цели. С размахом проводятся различные помпезные мероприятия в честь прошлых исторических побед нашего народа, возводятся новые грандиозные «деидеологизированные» мемориалы (на Поклонной горе в Москве – нет «аналогов в мире», патриотические парки в столице и в регионах и т.д.), развернута кампания по более широкому распространению среди народов России четырех основных мировых религий. Практически, все первые руководители федерального и регионального уровня превратились в «верующих» (которыми они в душе, как будто, были всегда). Стали массово возводится новые храмы всех религиозных концессий в то время, как огромные массы россиян продолжают жить в убогих жилищах-развалюхах (на том свете поживут в райских условиях). Религиозные праздники получили чуть ли не государственный статус.

Короче, разговоров и деклараций о духовном и патриотическом развитии личности российских граждан стало много, да и массовых мероприятий «позитивной» направленности тоже проводится немало с широким вовлечением в этот процесс выдающихся мастеров культуры, ветеранов, православной церкви и концессий других религий. Вот только с самой духовностью и всеобщей патриотичностью как-то не складывается. И в общее единение российского народа не очень-то верится.