26

Для полного понимания этой патриархальной идеологии потребовалось бы более подробное обсуждение. Здесь достаточно сказать, что женщины были классом, над которым властвовали и который эксплуатировали мужчины, во всех патриархальных обществах; как и все эксплуататоры, доминирующие мужчины должны были создать идеологию, которая бы утверждала их доминирование как нечто естественное, а потому необходимое и оправданное. Женщины, как и большинство подавляемых классов, принимали идеологию мужчин, хотя в частном порядке часто исповедовали собственные, противоположные идеи. Представляется, что освобождение женщин началось в XX веке и сопутствует ослаблению патриархальной системы в индустриальном обществе, хотя полного равенства женщин de facto даже сегодня не существует ни в одной стране. Основы анализа патриархально/матриархальных обществ были заложены И. Я. Бахофеном в его основном сочинении «Материнское право», и полное понимание проблемы едва ли возможно без знакомства с работой Бахофена. См. главы VII и VIII настоящей книги.

27

См. превосходную статью Дж. Боулби «Природа привязанности ребенка к матери» (The International Journal of Psycho-Analysis. 1958. 34. 355–372).

28

По этой же причине Фрейд всегда игнорировал богатые данные И. Я. Бахофена о материнском праве, хотя несколько раз его и цитировал.

29

См. также работы Эшли Монтегю по этой проблеме.

30

Детальное описание этого конфликта см. в работе Э. Фромма «Миссия Зигмунда Фрейда».

31

Детальное описание этого конфликта см. в работе Э. Фромма «Миссия Зигмунда Фрейда».

32

Личное сообщение миссис Изетты де Форест, ученицы и друга Ференци.

33

Герберт Маркузе, представляющий Фрейда как революционного мыслителя, а не либерального реформатора, пытался нарисовать картину полного удовлетворения побуждений в свободном (в противоположность репрессивному) обществе. Независимо от правомерности его конструкции он не указал, что в этом вопросе он отрицает главную часть системы Фрейда. Обсуждение такого противоречия показало бы, почему подобное изображение «революционного Фрейда» сомнительно.

34

Работа «Вклад Маркса в знания о человеке» была представлена на симпозиуме, посвященном влиянию Карла Маркса на современную научную мысль, Париж, 8-10 мая 1968 г., организованном под патронажем ЮНЕСКО Международным советом по социальным наукам и Международным советом по философии и гуманистическим исследованиям.

35