835
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. С. 48.
836
Фрейд З. Достоевский и отцеубийство. С. 177–178.
837
Руткевич А.М. Психоанализ. М.: ИНФРА-М – ФОРУМ, 1997. С. 310.
838
Нейфельд И. Достоевский. Психоаналитический очерк / Под ред. проф. З. Фрейда // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994. С. 88.
839
Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство, 1968. С. 110.
840
Манн Т. Достоевский – но в меру // Манн Т. Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. М.: Худ. лит., 1961. С. 338.
841
Фрейд З. Достоевский и отцеубийство. С. 176.
842
Возможно эта аберрация возникла у Фрейда под влиянием Рильке, о взглядах которого на Достоевского вполне могла рассказать венскому психоаналитику его приятельница и бывшая подруга Рильке – Лу Андреас-Саломе. Рильке же писал следующее: «Незабываемые явления и великие примеры – Иисус Христос и Достоевский. Однако именно слово последнего, человеческое, не превращенное в догму слово, будет для России более существенным, чем было для Европы слово Иисуса Назарейского» (Рильке Райнер Мария. Письма // Рильке Райнер Мария. Ворпсведе. Огюст Роден. Письма. Стихи. М.: Искусство, 1994. С. 144).
843
Фрейд З. Будущее одной иллюзии. С. 46.