265
Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года // Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 8. М.: Худ. лит., 1982. С. 378.
266
Страхов Н.Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Герцен // Страхов Н. Борьба с Западом. М.: Институт русской цивилизации, 2010. С. 193–194.
269
Шпет Г.Г. Философское мировоззрение Герцена // Шпет Г. Очерк развития русской философии. II. Материалы. Реконструкция Татьяны Щедриной. М.: РОССПЭН, 2009. С. 230.
270
Герцен А.И. Доктор Крупов // Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. Т. IV. М.: Изд. АН СССР, 1955. С. 263.
271
Чичерин Б.Н. Воспоминания: В 2 т. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2010. Т. 1. С. 391.
272
Берлин И. Александр Герцен и его мемуары // Берлин И. Подлинная цель познания. Избранные эссе / Пер. с англ. и коммент. В.В. Сапова. – М.: Канон+, 2002. С. 607.
273
Штирнер М. Единственный и его собственность. СПб.: Азбука, 2001. С. 66. Интересно, что при всем том Штирнер готовил самого себя на роль хозяина сумасшедшего дома. Как заметил Камю, «для Штирнера филантропия – это мистификация. <…> По сути, на протяжении всей истории существовал лишь один культ – культ вечности. Этот культ есть ложь. Истинен только Единственный, враг вечного и всего того, что не служит воле Единственного к господству» (Камю А. Бунтующий человек. С. 167).
274
Здесь, конечно, слышится намек на политико-государственного мыслителя Гоббса с его «Левиафаном».