Книги
Искусство и медитация
Пустота явления или предмета не означает, что они, эти явления и предметы, не существуют или отсутствуют. Пустота – это их неустойчивая, подвижная, субъективная, сложная природа… Пустота – это вот что: осознание сложности всех вещей и, как следствие, осторожность – чтобы не дать отблеску реальности захватить себя в плен. Поначалу, благодаря опыту, которого мы достигаем в ходе регулярной медитации, вызывающая беспокойство, едва ли не подавляющая, мысль о пустоте становится более ясной, почти радостной, как и мысль о взаимозависимости.
Кроме того, есть непостоянство, о котором мы еще поговорим. Оно учит нас, что ничто не вечно, все – результат преходящих и эфемерных соединений и распадов, организации и дезорганизации. Ничего прискорбного в этом нет, постижение непостоянства, скорее, делает мир яснее и освобождает нас.
Поль Валери отмечал: «Ум перепархивает от глупости к глупости, как птица с ветки на ветку. Он не может действовать иначе. Главное, не почувствовать себя твердо убежденным в чем-то одном…» Нашему уму нужны преходящие убеждения, как птице нужна ветка. Но пропустим их через сито взаимозависимости, пустоты и непостоянства, и будем меньше страдать сами и не заставим страдать других… Поскольку существует и четвертый, самый важный буддистский постулат, без которого три предыдущих – ничто: это сострадание и альтруистическая любовь, о которых мы также поговорим позже.
Встретить настоящее
Буддийский учитель Тит Нат Хан: «Медитация – это не отвлечение, а безмятежная встреча с действительностью». Эта безмятежная встреча с действительностью не происходит по чьему-то указу, но создается каждым упражнением, в котором мы успокаиваемся через дыхание, в котором мы терпеливо, настойчиво и неторопливо рассматриваем данный момент. Даже если этот опыт болезненный, сложный, запутанный, мы продолжаем дышать и смотреть внутрь себя.
Мы соглашаемся не понимать ясно свой опыт, не подчинять его себе, но продолжаем испытывать ощущения и наблюдать за ними. Так мы учимся лучше видеть мир, который тоже бывает болезненным, сложным, запутанным. Мы учимся лучше думать, чуть точнее, чуть яснее…
Урок 13
Освободить наш ум от цепей: ведь он может терять гибкость, мусолить и пережевывать одно и то же, стать жертвой нашей лени, невидимой силы ментального автоматизма и готовности думать о чем угодно. Приказами этого не добиться – необходимо трудиться. Как сохранить острый ум? Надо, разумеется, поддерживать его в спокойном состоянии и открытым миру, но также неустанно ставить под сомнение его функционирование. Каждый раз, когда мы говорим себе «это просто то, что я думаю», «мне кажется, что я прав», «это всего лишь мое мнение» – не как красивую фразу, а с истинным смирением и настоящей осмотрительностью, – мы демонстрируем свой ум, а не слепоту.
Понять и принять сущее
Мы для нее не существуем. Она не смотрит на нас, но движение ее руки останавливает и завораживает нас: оставаться в неподвижности, не потревожить ее.
В западной живописи есть множество картин о Благовещении. Но эта отличается от других: мы не видим архангела Гавриила, явившегося возвестить Марии будущее рождение Иисуса Христа. Мы видим лишь внутреннее состояние Марии. Скорее Марии человеческой, захваченной движениями своей души, чем Марии божественной, в мистическом откровении.
Картина показывает определенный момент: Мария понимает и принимает все, в одно мгновение. И это мгновение, повисшее в воздухе, подобно странице, которую она не успела перевернуть и отпустила, чтобы плотнее стянуть плат на груди, словно защищая себя от только что открывшейся ей судьбы. Ее лицо как эта книга: ни открыто, ни закрыто. Взгляд обращен внутрь себя. Она думает, чувствует, дышит.
Также обратим внимание на странный жест неторопливо поднимающейся правой руки, как бы говорящий: «Все хорошо, да, да, я поняла, я согласна и принимаю все, что Бог мне посылает». Ладонь раскрыта, ее движение выражает смирение или поиск смирения и рождает мысль об этом остановившемся мгновении: Мария все принимает и готова вступить на предначертанный ей путь.
Могла ли она сказать «нет»? Кто бы мог сказать «нет» ангелу-провозвестнику, посланному Богом Отцом? Но она могла бы подчиниться с меньшей благодарностью и пониманием. Мария преодолевает удивление, страх, недоверие и принимает божественную волю. Именно этот момент и изображен на картине, и все там сказано. Нет ни ангела, ни труб. Лишь взволнованное ожидание в душе Марии.
Мария Аннунциата (Дева по Благовещении), 1474–1475. Антонелло да Мессина (около 1430 – около 1479)
«ПРИНИМАЙТЕ!
ПОСКОЛЬКУ ИНОЙ ВОЗМОЖНОСТИ НЕТ…»
Принимать
Принятие – сердце полного сознания. Принимать – не значит говорить «все хорошо» (это одобрение). Принимать – значит говорить «это есть, и это уже случилось».
Нам не нужно любить мысль, ситуацию, человека или опыт, чтобы их принять. Нет необходимости их любить, надо лишь допустить, что эта мысль, эта ситуация, этот человек или этот опыт уже здесь, они существуют, они уже в моей жизни, и мне надо с ними как-то соединиться и продолжать идти вперед.