«Помолившись, святой Георгий с радостью преклонил под меч свою главу и так скончался в двадцать третий день месяца апреля, достойно совершив своё исповедание и сохранив веру непорочную. Посему он и увенчан избранным венцом правды. Таково торжество великих подвигов храброго воина, таково ополчение его на врагов и славная победа, так подвизаясь, сподобился он нетленного и вечного венца».
Во многих текстах Житий святого Георгия, которые озаглавлены как «Мучения», поминается присутствие слуги военачальника. Считается, что сами мучения, их последовательность и подробности были записаны им. Порой мы находим в текстах имя этого человека — Пасикрат (иногда его зовут Панкратием). Известно имя Пасикрат (по-гречески «Всеми владеющий») среди мучеников во времена гонений на христиан в Римской империи.
По Феодору Дафнопату, слуга не раз встречался с узником Георгием в промежутках между испытаниями. Именно он затем распорядился мощами святого, перенеся их в Лидду (или в город неподалёку от Лидды), возможную родину великомученика. Версия, что перенёс тело в Лидду именно слуга, наиболее приемлема, так как утверждения, что это сделала его матушка Полихрония, немного странны. Ведь она к тому времени уже скончалась, оставив сыну наследство, которое он роздал. Но есть «смешанные» тексты Житий святого, где повествуется, что матушка приняла мученическую кончину вместе с сыном. Хотя и эти источники никак не дают повода представить, что она могла увезти тело святого в Лидду.
Мы не стали в этой главе описывать истязания святого во всех мельчайших подробностях. С ними можно ознакомиться в разделе «Приложения» в данной книге. Хотя так называемая «последовательность мучений» вызывает у исследователей особенное внимание. Это помогает разобраться среди многочисленных копий Житий или правильно датировать документы.
Во всяком случае, обычная последовательность испытаний по дням такова.
День 1-й. Святого Георгия положили спиной на землю, ноги всунули в колодки, а на грудь положили тяжёлый камень. Но святому это не повредило.
На следующий день его подвергли колесованию, из колеса торчали острые ножи. Казнённого сочли мёртвым, но явился ангел, и мученик Георгий приветствовал его. После снятия с колеса все увидели, что раны исцелились.
3-й день. Его бросили в яму с негашёной известью, но она не повредила святому.
Через день ему перебили кости на руках и ногах, но наутро они опять были целыми.
День 5-й. Его заставили бежать в сапогах-«скороходах» с острыми гвоздями внутри.
6-й день. Святого бичевали кнутом, точнее — воловьими жилами, так, что со спины слезала кожа, но он восстал как ни в чём не бывало.
На 7-й день его принудили выпить яд, от которого он должен был умереть в муках. Но яд не повредил ему.
Цифра 7 важна, так как многие исследователи считают, что пытки и мучения продолжались неделю. Но даже в текстах Житий мы встречаем такие фразы: «через три дня» и т. д. Есть вероятность, что святой Георгий находился в тюрьме гораздо большее время, даже до полугода. Кстати, это не противоречит тому, что первоначально мучения происходили во время работы Синклита — собрания высших должностных лиц империи, на котором великомученик и выступил в защиту христианской веры.
Поразительны слова, которые приводит Феодор Дафнопат, рассказывая, как выглядел святой Георгий Победоносец уже после всех пыток, через которые он прошёл: «Итак, преславный был приведён, не меняя цвета лица, не выказывая очами смущения ума, чудесное зрелище! Улыбаясь и уже предвидя будущее, он шёл скорее как бы на праздник, чем на судилище тирана, красотою и высотою тела привлекая к себе взоры присутствующих».
Дело каждого человека сделать выбор: верить или не верить в то, что здесь было перечислено. Но миллиарды людей на Земле верили и верят в это! И чтят великомученика как образец настоящей святости.
Ничто не может победить или устрашить праведника.
Считается, что она погибла вместе со святым Георгием, в один день, после увиденных чудес, уверовав во Христа. Её знают и помнят христиане всего мира...
О царице Александре (иногда её называют Александра Римская) известно крайне мало. И особенно трудно определить — почему её величают «царицей». Такой титул мог означать многое. Во-первых, что она являлась супругой правящего на тот момент императора. Во-вторых — она могла быть женой правителя, уже ушедшего из жизни. В-третьих, она даже могла не иметь отношения к семье римского императора, то есть быть царицей, например, подвластного Риму или даже независимого государства.