Считалось, что женщина склонна к колдовству, но не мужчина (согласно «Молоту ведьм»). В священных текстах женщина описывалась как существо развратное, грязное. Мужчины проецировали на женщин собственную развращенность и похоть. Тертулиан, обращаясь к женщине, сказал, что она всегда должна была пребывать в трауре, лохмотьях и раскаянии, чтоб искупить вину за гибель человечества. Один из вдохновителей демонологии, Фома Аквинский, сказал, что не позволит женщине «поучать и управлять мужчиной». Епископ из Рены, Марборд, утверждал, что женщина – это самая опасная и неизбежная ловушка для мужчины (2).

Женщины описываются как грязные и низшие существа в «Молоте ведьм», в «Осуждении дураков», в «Братстве плутов», в трактате «О плаче церкви», в трудах епископов, аббатов, Фомы Аквинского, в Священном Писании, в других источниках, в основном религиозного характера (3).

Примечательно, что в такой идеологии женщина буквально приравнивалась к нечистотам (Одон, аббат де Клюни (X в.): «Физическая красота остается чисто внешней. Если бы мужчина увидел женщину изнутри, это вызвало бы у него отвращение. Мы кончиком пальца не можем дотронуться до плевка или навоза. Так как же можно поцеловать целый мешок с нечистотами?») Но при этом мужчины не могли без женщин. Они нуждались в женщине, как в матери, в женщине, как в домашней рабыне.

Мужчины называли женщин грязными, но это не мешало им жить с ними под одной крышей, питаться пищей, которую она приготовила, надевать одежду, которую она постирала. У обвиненной женщины буквально не было выхода. Не могли помочь ни свидетели, ни родственники, ни отсутствие / присутствие вещественных доказательств. Обвинения в колдовстве хватало, чтоб не только убить женщину, но убить ее в страшных муках. Каждый мужчина, которому была неугодна та или иная женщина, имел над ней абсолютную власть. Ведь стоило ему придумать все что угодно, как тут же женщина подвергнется феминициду. «Молот ведьм» призывал: «гнилое мясо должно быть вырвано» (4).

В «Молоте ведьм» указывалось: «Ежели уличенная не сознается в преступлении, то она передается светской власти для сожжения. Ежели она признается, то она или передается названной власти для смерти, или пожизненно заточается. Если судья будет действовать вышеуказанным способом при судопроизводстве и обвиняемую заключит в тюрьму на некоторое время, при отсутствии очевидных улик, но при наличии сильного подозрения, то она, сломленная тяжким заключением, признается. Такое поведение судьи можно назвать лишь справедливым» (4).

Практика охоты на ведьм показывает мужскую жестокость и мужские изощрения во всей красе. Они защемляли женщинам пальцы в тисках, топили женщин, ломали руки и ноги, морили голодом, чтоб посмотреть, как ведьму будет кормить дьявол-любовник. Мужчины просверливали «ведьмам» кости, прокалывали тело шипами, подвешивали женщин, дробили женщинам кости, колени, стопы, извращались над вагинальным и анальным отверстием жертвы (5). Мужчины придумали массу инструментов для пыток «ведьм», о которых можно почитать по ссылке (5).

Пытки заставляли женщин признаваться в любых преступлениях. Например, одна измученная женщина во время третьих пыток «призналась»: «Я более 40 лет распутничала со множеством чертей, которые являлись ко мне в виде кошек и собак, а то и в виде червяков и блох. Я погубила жалкой смертью более 240 человек, старых и молодых; я родила от своих чертей 17 душ детей, всех их убила, съела их мясо и выпила их кровь. За 30 или 40 лет я много раз в широкой округе поднимала бури и девять раз сводила огонь на дома. Я хотела было спалить дотла и весь наш город, но демон, который зовется Бурсган, мне не велел, говоря, что он еще много женщин сумеет тут обратить в ведьм и заставит служить себе, как Богу» (3).

Развивающиеся идеи гуманизма и индивидуализма не должны были относиться к женщинам. Мужчины массово осознавали, что женщины им необходимы для выполнения репродуктивного труда. Мужчины массово нуждались в женщинах. Они же и проецировали свои желания на женщин, называя женщин грязными существами, распутными, которые только и хотят в своей жизни – соблазнить мужчин. Для того, чтоб женщина оставалась на месте, спокойно выполняла репродуктивный труд и боялась мужа, мужчины рационализировали при помощи демонологии и религии свою ненависть и необходимость в женском труде.

При помощи жестоких и изощренных методов они лишали женщин власти и самостоятельности. Охота на ведьм сыграла роль в укреплении патриархата. После периода охоты на ведьм, вплоть до XIX века, началась мода на смиренных и забитых женщин, примерных жен и матерей, которые не перечили мужчинам и спокойно терпели все.

Итак, основной причиной охоты на ведьм были ненависть мужчин к женщинам и попытка сохранить статус-кво. Основным следствием охоты на ведьм стало укрепление мужского статус-кво. Мужчины добились того, чего хотели. Насилие – крайняя форма мужской власти. Мужчины имеют всю полноту власти в своих руках и сегодня. Феминицид – не проблема прошлого. Это проблема и настоящего. «Охота на ведьм» может повториться и сегодня, только в другой форме.

Литература:

1. Феминицид как высшая степень патриархального насилия: классификация типов. https://www.wmmsk.com/2020/05/classification/

2. Делюмо Ж. Ужасы на Западе: [Исслед. процесса возникновения страха в странах Зап. Европы, XIV–XVII вв.: Пер. с фр.] / Жан Делюмо, 408,[1] с. 21 см, М. Голос 1994.

3. Охота на ведьм: массовый фемицид. http://womenation.org/witch-hunt-mass-femicide/

4. Христофорова О. Молот ведьм. «Вокруг света», 2004. № 10. С. 106–118.

5. Мирославская А. Охота на ведьм: пытки и казни. 2019. https://darkermagazine.ru/page/ohota-na-vedm-pytki-i-kazni