17. Мустаева Фидая Хабибрахмановна (1929 г. р., беспартийная, впервые);
18. Мустаев Марат Хабибуллович (1949 г. р., ВЛКСМ, средне-специальное, впервые);
19. Мокроус Мария Алексеевна (1930 г. р., беспартийная, впервые);
20. Нургудин Ватан Хабибович (1943 г. р., беспартийный, высшее, впервые); 21. Оверчук Нина Ивановна (1929 г. р., КПСС, впервые);
22. Попова Анна Гавриловна (1927 г. р., беспартийная, впервые);
23. Резяпов Рашит Хамзович (1930 г. р., КПСС, впервые);
24. Сулейманов Махмут Гаффанович (1916 г. р., КПСС, средне-специальное, повторно);
25. Ханнанов Халяф Нургалеевич (1928 г. р., КПСС, высшее, повторно)218.
С началом перестройки и крахом коммунистической идеологии духовная культура и религия переживают период возрождения. В городах и селах начинается строительство мечетей и церквей. Было решено построить мечеть и в Бузовьязах. Строительство мечети в селе началось в 1991 году. Строили мечеть в течение четырех лет и закончили в 1995 году. Жители села и бузовьязовцы, проживающие в других краях, пожертвовали из своих сбережений за это время 2 миллиона 830 тысяч рублей. Житель села Ишмаков Саитгали в это время ежегодно часть своих сбережений отдавал на нужды мечети – всего 277335 рублей. Среди тех, кто отдавал свои деньги на постройку мечети, можно назвать также Бикметовых Хаматдина, Марьям, Ахметгали, Сайфульмулюка, Абдюковых Илдуса и Зифу, Авдеевых Рафаэля и Работу, Курбангалеева Зиннура, Каримову Расиму. В общей сложности деньги поступили от 359 человек. Принимали участие в финансировании постройки мечети Уфимское Духовное управление мусульман, районная администрация, плодосовхоз, единоверцы из Турции и т. д. В 2006 году мечеть была официально открыта.
Еще в начале 1960-х годов специалисты, а затем и хозяйственные руководители пришли к выводу о необходимости глубоких экономических реформ. В этих условиях руководство вынуждено было пойти на хозяйственную реформу (1965 год), суть которой заключалась в усилении экономических рычагов, расширении самостоятельности предприятий. Реформа дала импульс развитию экономики, несколько повысив темпы роста производства в восьмой пятилетке. Однако, будучи, непоследовательной уже в замысле и еще более выхолощенной в ходе реализации, реформа свертывается. В 70-е годы происходит скатывание советской экономики к стагнации. От восьмой (1966-1970 гг.) к одиннадцатой (1981— 1985 гг.) пятилетке неуклонно снижались основные экономические показатели.
В тяжелом положении оказалось сельское хозяйство. Обладая плодородными землями, Советский Союз превратился в мирового лидера по закупкам зерна за границей. Потери сельскохозяйственной продукции доходили до 40%. С начала семидесятых годов в СССР перестала увеличиваться средняя продолжительность жизни и начала расти детская смертность. К началу 1980-х годов страна находилась лишь на 35 месте в мире по продолжительности жизни и на 50-м по уровню детской смертности.
К середине 1980-х годов в БАССР становятся очевидными кризисные явления в сфере социально-экономического и национально-культурного развития республики. Такие же процессы происходили по всей стране. Большинство из сельчан помнят, как в сельскохозяйственных, животноводческих районах республики в местных магазинах нельзя было достать масла и ряда других продуктов. Приходилось, бывало, за ними ездить в столицу республики.
С началом «перестройки» начался процесс смещения «старой» партийной элиты БАССР и внутрипартийной борьбы, который завершается снятием первого секретаря обкома КПСС М. 3. Шакирова в 1987 году. Но, в отличие от ряда других регионов страны, в которых уже к концу 1980-х годов формируется и набирает силу антикоммунистическое движение, в БАССР вплоть до начала 1990-х годов позиции областного комитета партии оставались довольно устойчивыми. Лишь в процессе нараставшего кризиса КПСС, сопровождавшегося организационным ослаблением партийных структур внутри республики, статус обкома и его руководителей значительно снижается. Одновременно начинается процесс формирования независимых общественных организаций республики. Возникают экологические, национальные и религиозные организации. Закончилась же «перестройка» грандиозным «пшиком» в ходе всем памятных августовских событий 1991 года.
Бузовьязовские династии и их родословные
В истории, религии многих народов мира видное место занимал культ предков. Это относилось и к тюркским народам. Каждый мусульманин обязан был знать хотя бы семь колен (жиде буын) своего рода. Такое знание нужно было, во-первых, чтобы не вступать в брак с родственниками. Люди знали, что родственные гены преобладали в течение семи поколений. У башкир была даже поговорка: «Кыз бауыры ете быуында алышына» («Девичья печень обновляется через семь поколений»). Также у многих народов, в том числе у татар и башкир, культ предков издавна в крови. История того или иного рода татарами и башкирами также воспроизводилась через поколенную роспись (родословную) с некоторыми комментариями. Видный российский историк Лев Николаевич Гумилев по поводу родословных писал, что история для тюрков «представлялась… в виде развернутой генеалогии рода; эталоном было не событие или институт, а мертвый предок»219. У татар и башкир понятие «родословной» выражалось через слово арабского происхождения «шежере», или же «шеджере», означающее «дерево», «древо».
Записанных родословных у жителей села сохранилось мало. Большинство из них было потеряно в 1920- 1930-е годы. Кроме сохранившихся у жителей Бузовьязов родословных материалы по родословным жителей района имеются в архивах и опубликованных материалах.
Бузовьязовские родословные были составлены в основном по рассказам жителей села и рукописным записям, сохранившимся у односельчан. В какой-то мере родословные были перепроверены по ксерокопированным материалам, переданным мне из уфимского государственного исторического архива (ЦГИА РБ). Родословные требуют уточнения, более тщательной сверки с материалами из архивов Москвы и Уфы.
Авдеевы. Татарский служилый род. По бузовьязовским преданиям, среди первопоселенцев селения был мещеряк (мишар) по имени Абдулла, от которого и пошла фамилия Авдеевых. В 1776 году среди жителей Бузовьязов упоминаются Баязит, Зюбеир и Зюлкарней Абдеевы.
Основная часть родословной этого рода была составлена Анваром Бахтеевичем Авдеевым и дополнена по материалам из архивов Уфы и Кармаскалов.
Часть родословной Авдеевых такова: