С победой Октябрьской революции революционные преобразования охватили и область культуры. Особенно большие задачи предстояло осуществить в национальных окраинах, в том числе в Башкирии. Главное внимание уделялось борьбе с неграмотностью.

На основе партийных установок XV съезда ВКП (б), прошедшего в декабре 1927 года, был сформирован пятилетний план страны. В области культуры предусматривалось введение всеобщего обязательного начального обучения детей, ликвидация неграмотности взрослого населения в возрасте до 40 лет, расширение сети школ и учреждений культуры, подготовка квалифицированных кадров.

Решение этих задач в Башкортостане осложнялось переводом башкирского и татарского языков с арабской графики на новый алфавит на основе латиницы (яналиф). В результате его осуществления значительная часть татар и башкир, особенно из старшего поколения, оказалась в положении неграмотных. Многие старые книги, рукописи были уничтожены.

В самом начале 1930-х годов по всей стране было введено обязательное начальное образование детей и подростков. На средства местных бюджетов приобретались тетради и письменные принадлежности, издавались новые учебные пособия, строились школы. Остро нуждающиеся учащиеся обеспечивались пищей, одеждой, обувью и учебными пособиями за счет государства.

В начале 1930-х годов в Бузовьязах действовали две школы – средняя и начальная (ее по-старому именовали и как школа 1-й ступени). Окончили в 1934-35 учебном году среднюю школу 14 человек, 1-й ступени 35 человек. Выходцами из колхоза «Урняк» являлись семь человек, учившихся в это время в высших учебных заведениях, в средних – 22 человека. В конце 1930-х годов в селе было выстроено новое каменное здание средней школы. В настоящее время в здании этой школы размещена Бузовьязовская участковая больница. Учеников, окончивших полный курс обучения в школе, первоначально было маловато. В 1940 году, например, из стен школы было выпущено девять выпускников. До Отечественной войны и во время войны директорами средней школы работали X. X. Ханипов, Зуфар Мухаметзянов, А. А. Карачурин, Мустафа Гареев.

В конце 1939 года директором средней школы работал учитель истории Зуфар Мухаметзянов. Русский язык преподавал Мамлеев, родной язык – Абдулла Терегулов, арифметику – Мидхат Байраков, географию – Ихсанова (Байракова), ботанику – Сабира Хабирова, немецкий язык – Борис Прокопьевич, физкультуру – Шайхетдин Байбулатов. В 1940 году директором школы назначили А. А. Карачурина, который преподавал родной язык, его жена Тамара Петровна Леонова преподавала русский язык, Нажиба Гумерова – историю, Зубарзят Алпаверова – зоологию. В 1941 году появился новый директор. Им стал Мустафа Гареев, преподававший историю, учителями математики были Габбасова и Суфия Губайдуллина, русского языка – Макфуза Еникеева, географии – Тайфа Гильманова (Ямалетдинова). В годы войны директором работал историк Ф. Н. Зайнетдинов, родному языку обучали Зайтуна Резяпова и Рашида Еникеева, физику преподавал Лазарев (из крещеных татар), химию – Сабира Хабирова, русский язык – Юдина, математику – Мунира Абзалилова, историю – Фатхия Якупова.

По словам Анвара Бахтеевича Абдеева, ему более всего запомнилась учительница биологии и химии Сабира Закиевна Хабирова. Она славилась не только абсолютной компетентностью, знанием своих предметов, но и отличными педагогическими способностями.

В селении помимо средней школы было и несколько начальных школ. Они располагались:

1) на месте, где расположен дом Ишмакова Халиля Исмагиловича. Было 2 кабинета, учились в 2 смены;

2) по улице 7 ноября, в доме, который был расположен рядом с колодцем «Магдания». Заведующим во время войны был Абуталипов Хази; 3) на месте, где в настоящее время живет семья Жданова Рашита Исламовича;

4) на месте, где сейчас находится правление колхоза. Это было двухэтажное здание.

С образованием района более пристальное внимание стало уделяться здравоохранению. До этого никаких медицинских пунктов в селе не было. Вышестоящими организациями выдавались лекарства местному самоучке-лекарю, а он уже позднее давал таблетки от головной боли и прочих напастей. Позднее была открыта амбулатория. И лишь потом на базе амбулатории была организована в Бузовьязах районная больница.

В жизнь района входило и радиовещание. В 1932 году началась радиофикация района.

Особое внимание придавалось культурно-массовой работе среди колхозников. Во второй половине 1930-х годов бузовьязовскими колхозниками ежегодно выписывалось до 577 экземпляров газет. Во время уборочных работ выпускались многотиражки, проводились кинопостановки. Работал драмкружок. Каждая бригада имела красный уголок. Две бригады и МТФ были телефонизированы. Во время уборочных работ организовывалась читка газет и проработка решений партии и правительства. Широко было развернуто соцсоревнование и ударничество между бригадами и звеньями и индивидуальное соревнование колхозников и колхозниц.

Наряду с положительными явлениями в области культуры было и много негативного. Одним из главных врагов новой советской культуры признавалась религия, характеризовавшаяся как «опиум для народа». С началом коллективизации и раскулачивания начинается кампания массового закрытия мечетей и церквей. Начались гонения на религиозных служителей. Широкое распространение получили оскорбления чувств верующих: любая религиозная литература, к которой относили практически все старопечатные и старинные рукописные книги, отбиралась и сдавалась в макулатуру, от мусульманского духовенства требовали сдачи государству свинины, щетины и т. д. В сознание граждан страны постоянно внедрялись такие понятия, как «социалистический интернационализм», «советский народ», «социалистический образ жизни». Это постепенно принижало национальное самосознание. Духовные ценности постепенно оттеснялись на периферию повседневной жизни. Религиозные обычаи с этого времени ограничивались семейно-бытовыми обрядами (Коран ашы, похороны и т. д.).

В рукописном архиве муфтия Ризы Фахретдинова, что хранится в Уфимском научном центре РАН, талантливый, но безвременно ушедший из жизни ученый и прекрасный человек Фаниль Баишев (1956-1993) нашел такие строки муфтия о последней эпохе истории казанских тюрков «под властью коммунистов»: «Об этом периоде не то чтобы писать, даже размыслить с душой нет возможности. Если Аллаху будет угодно, напишем после того, как попадем в рай. Там бумаги будет много, найдутся хорошие чернила и перья по душе. Не будет принуждения сидеть в темноте при полном свете и продавать жизненно необходимые вещи для уплаты налогов. Аллах даст, не будет власти ЧК и ГПУ».

Вместо религиозной дореволюционной культуры вступала в жизнь новая мораль. Эта мораль отметала со своего пути все старое, неудобное, не подходящее под учение Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина. Так, в 1929 году арабский алфавит был заменен латинским, позднее, в свою очередь, уступившим место кириллице.