836
См., наир.: Clark K., Holquist M. Mikhail Bakhtin. Cambridge, Mass.; London, 1984, ch. 2; Griibel R. The Problem of Value and Evaluation in Bakhtin’s Writings // Russian Literature, 26. Amsterdam, 1989. P. 131–166; Николаев НИ. М.М. Бахтин: источники, влияния и подобия (рукопись); Он же. Вступительная статья к подборке: Лекции и выступления М.М. Бахтина 1924–1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского.
837
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988. С. 215.
838
См: Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 293, 298.
839
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 350–352, 363.
840
См.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 334, 333.
841
Ср.: Эстетика словесного творчества. С. 349, и «Истина и метод». С. 624: «..Вся наука [и естествознание тоже. – Н.Б.] включает в себя герменевтический компонент».
842
Бахтин М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.
843
Этому вопросу специально посвящена книга В.С. Библера «Михаил Михайлович Бахтин или поэтика культуры» (М., 1991). Особенность ее подхода – принципиальное отрицание причастности Бахтина к тем или иным традициям в философии. О «гуманитарном мышлении» Бахтина в ней говорится без упоминания о том, что «гуманитарная» философская традиция имеет уже двухвековую – по меньшей мере – историю.
844
Факт причастности Бахтина к школе Введенского (И. Лапшин, С. Гессен, отчасти Н. Лосский и С. Франк) обоснован нами в главе данной книги «М. Бахтин и традиции русской философии».
845
На эту тему И. Лапшиным, самым последовательным «учеником» Введенского, была написана книга (Лапшин И. Проблема чужого Я в новейшей философии. СПб., 1910).