Среди множества преступлений, которые сеяли разбойничьи банды и бродячие головорезы, в сердцах сельских жителей запечатлелось одно особенно страшное: поджог. В эпоху задолго до возникновения систем пожарной охраны и страхования жилья уже одно только слово «пожар» вызывало страх. Удачно брошенный факел мог обратить в руины крестьянское хозяйство или даже целую деревню, превратив зажиточных обитателей в бездомных нищих буквально за час. Простая, казалось бы, угроза поджога чьего-то дома или сарая — часто используемая как форма вымогательства — считалась равносильной самому деянию и, таким образом, подлежала такому же наказанию: быть сожженным заживо на костре. Несколько известных шаек «убийц-поджигателей» заметно преуспели, вымогая деньги у крестьян и жителей деревни под угрозой пожара. Страх перед профессиональными поджигателями в немецких деревнях был велик, но большая часть поджогов была следствием личной вражды и попыток мести, которым порой предшествовал силуэт красного петуха, нарисованный на стене, или наводящее ужас «горящее письмо», прибитое ко входной двери. Пожарная охрана в большинстве городов оставалась на уровне Средневековья, а сельские жилища и сараи были и вовсе незащищены. Только самые богатые торговцы могли позволить себе страховку, да и то обычно она распространялась лишь на движимое имущество. Пожар, стихийный или рукотворный, означал финансовый крах практически для любого домохозяйства, на которое он обрушивался.
Окруженные всеми перечисленными опасностями, люди времен Франца Шмидта страшились еще одной, не такой очевидной: бесконечного сонма призраков, фей, оборотней, демонов и других сверхъестественных существ, традиционно населявших поля и леса, дороги и очаги. Христианские церковные реформаторы всех конфессий тщетно пытались изжить эти древние суеверия, в том числе вселяя еще больший страх путем распространения идеи о сатанинских кознях, весьма действенной для своего времени. Призрак колдовства витал над людьми на протяжении всей жизни Франца Шмидта, что часто вело к реальным трагическим последствиям, которые известны нам сегодня как европейская охота на ведьм 1550–1650 годов, во время которой по меньшей мере 60 000 человек были казнены по обвинению в колдовстве.
Глава 47
Реклама. Вот и лето прошло — 2 https://author.today/work/274926
Идти в гости к ведьмам мой товарищ откровенно не хотел и всячески отлынивал от сборов. Пришлось сказать, что действия ведьм не причиняют вреда судьям и тем, кто в мундире. Я пошутил, но оказалось Пьер воспринял мою шутку очень серьезно и отправился чистить и гладить мундир. Суеверия и в 21 веке цвели пышным цветом и были широко распространены по всем странам. Нет ни одной страны в мире, где не было бы значительной части населения, свято верящей в духов и демонов и прочие суеверия.
Что говорить о 19 веке. Мы помним из истории пик колдовства и его широкой огласки в обществе пришёлся на Средние века. Именно в XV веке начинаются массовые процессы против ведьм и колдунов, которые мы сегодня называем «охотой на ведьм». Волны преследований то затухали, то разгорались в Европе на протяжении более трёхсот лет, пока, наконец, в 1782 году не была казнена последняя ведьма, Анна Гёльди. Самосуд над ведьмами мог продолжаться (особенно в сельской местности) и позднее, но официальные преследования закончились в XVIII веке.
По последним подсчётам, в рамках этих преследований было казнено от сорока до пятидесяти тысяч человек. Страны, на которые пришлось 75% всех казнённых и преследуемых по делам о ведовстве, — Германия, Швейцария и Франция.
Как искали ведьм и как ведьм ищут сейчас в 19 веке так их и будут искать в 21 веке. Настольная книга всех борцов с ведьмами знаменитый трактат «Молот ведьм» создан в конце XV века монахами -доминиканцами Я. Шпренгером и Г. Инститорисом. В этой книге объединен и обобщен опыт борьбы инквизиции с многочисленными ересями. Содержание книги еще раз доказывает, что корни всех тоталитарных сект в Европе и Латинской Америке нужно искать в лоне Церкви. По числу уничтоженных ведьм протестанты не уступают католикам, но у них это уничтожение носило стихийный характер. У католиков был создан специальный орган для ликвидации врагов церкви — инквизиция, а сама борьба подведена под «научную» основу («Молоту ведьм» предшествовали менее известные «Молот еретиков» и «Молот иудеев»). Оказывается, церковь могла вынести смертный приговор только в том случае, если вина признавалась самим осужденным. Очевидно, что если речь шла о ночных полетах на шабаши, плотской связи с Антихристом и других не менее безумных вещах, то добровольного признания удавалось добиться с большим трудом. Поэтому автор детально расписывает методы допроса и пытки, не забывая упомянуть даже, на сколько сантиметров нужно поднять на дыбе ведьму, чтобы слова ее были максимально достоверными. Интересно, что судья, с целью получения показаний, мог пообещать ведьме помилование, получить нужную информацию и передать дело другому судье, который спокойно отправлял подсудимую на костер. Авторы приводят подробную классификацию видов ведьм и совершаемых ими преступлений. Названия некоторых глав (вроде «О способах, коими ведьмы лишают мужчин полового члена») звучат смешно, но если знать, что следовало дальше, то смеяться уже не хочется.
Опасность этим женщинам, обвинённым в колдовстве, грозила реальная. весь древний страх перед неведомым уже обнял жителей Обани и что бы спасти женщин надо было очень быстро найти и доказательно разоблачить виновных в убийствах. Но пока мы не могли понять даже мотива, по которым убивали горожан и как попали в список жертв легионеры вообще было непонятно.
Визит к дамам мы отложили и решили сначала посмотреть, что у нас есть по убийствам легионеров.
Трупы видели многие, но рассказывать о виденном более-менее подробно и связно удавалось небольшому количеству свидетелей. нам с Пьером выделили отдельный кабинет для работы и отдельный кусок казармы. Подозреваю сделано было так, чтобы злые силы не перепутали кого надо убивать и кого не трогать.
Допросы пошли своим чередом и после того, как мы допросили всех, кто мог внятно пояснить, что он видел получилась следующая картина.
Погибший легионер вставал в ночное время и самостоятельно без принуждения выходил из казармы и после этого погибал или на пороге казармы или на плацу. И вот этот момент место гибели мы и поставили под сомнение. У каждой жертвы было вырвано горло и кровь должна была залить всё окружающие пространство тем не менее крови фактически почти не было. Несколько капель и всё. Для всех свидетелей всё было ясно как светлый день — напал вампир и вырвал горло и затем выпил всю кровь. Логично. Но это если не знать того, в чем был я уверен — вампиров нет и тем, кто болен не нужно столько крови, и они физически не способны выпить три- четыре литра крови. Кроме того, по характеру ран ясно — кровь должна залить всё вокруг. если нет крови на месте обнаружения трупа, то вывод следует только один — этих людей убивали не там, где обнаружен труп. Второй момент — на выходе из казармы и на входе в лагерь Легиона имеются часовые и дежурные и просто так жертвы не могли покинуть лагерь их должны были видеть. Значит те, кто был на дежурстве в курсе произошедшего. Убийство происходило в период с десяти часов вечера и до шести утра — это самый широкий диапазон времени, если убрать сопутствующие факторы — как-то время фактического засыпания остальных легионеров и фактического подъёма и обнаружения трупа это три часа утра. Вот в этот промежуток времени — с двенадцати ночи до трех утра и совершались преступления. На все преступные действия уходило три часа за это время жертва должна выйти из казармы и добраться до места убийства там жертву должны убить и приготовить к показу свидетелям / слить кровь тоже быстро не получиться/ и труп должны вернуть к казарме. С небольшими допущениями максимум час до места убийства, где-то час на совершение убийства и подготовку тела жертвы к демонстрации и затем тело надо транспортировать на место, где и были обнаружены жертвы. первый вывод из этого убийца не одиночка. Убийц как минимум двое исходя что мы знаем скорее это число четыре или пять. Группа вампиров в таком огромном количестве — это противоречит даже демонологической литературе. Значит мотив убийства лежит совсем в другой плоскости.
Надо искать место убийства настоящее место убийства и здесь нам поможет анализ мест обнаружения трупов горожан. Берем места обнаружений и отмечаем на карте. Получается овальная окружность с диаметром примерно три километра. Все отметки укладываются в круг диаметром три километра. Что из этого следует. Настоящее место убийства где-то внутри этого овала. Что бы прочесать этот район у нас есть пять рот легионеров которые расположены в лагере Легиона. Скотобоен и мясных лавок внутри овала нет. Из этого следует, что слитая кровь не утилизировалась и до сих пор, где находиться и как эту кровь искать. Ответ очень прост — по скоплениям насекомых мух и прочего.
На территории казарм и лагеря Легиона таких мест нет и значит надо найти место, одинаково удаленное от границ нашего овала и взять там район полкилометра на полкилометра и прочесать. Там особо осматривать нечего, всего десять домовладений.
С этими выводами иду к полковнику и сообщая результат мне нужно прочесать десяток домовладений, и мы найдем настоящее место убийства наших товарищей. Хоть наш Легион и создан недавно, но дух товарищества уже есть. Район блокировали и стали проверять дом за домом и в самом центре этого малого овала мы и обнаруживаем дом в подвале которого летают тучи мух и подвале находим участок земли, пропитанный кровью. мухи просто облепили там землю. Из-под земли ползут черви, картина мерзкая. Но надо поднимать слой земли и проверить что там лежит.
Под несколькими слоями земли мы нашли труп офицера, который должен был руководить нашими действиями. Опознали его только по наколке на предплечье. «Да здравствует император» это была любимая татуировка наполеоновских офицеров, и наш тоже имел такую наколку. Плюс рост и цвет волос. лицо было размозжено в плоский блин. На стене и потолке подвала имелись приспособления для удержания и подвешивания жертв. Но получить какую-либо информацию от владельца дома или жильцов было невозможно. они были просто безумны и членораздельно говорить не могли.
Наша версия — что вампиры не при делах в нашем случае подтвердилась на сто процентов. Местное население нам не верило потому как не найден был мотив. Зачем убивали легионеров и горожан. Просто так с такими ухищрениями. Убийства всегда носят материальный характер. Убийство должно быть кому-то выгодно. Или Ваши выводы ошибочны. Вот мотива мы найти не могли. Никакого разумного мотива не было. Не просматривалось. Совсем.
Следовательно раз у нас нет мотива надо дорабатывать по механизму убийства и способу сокрытия следов. С горожанами у нас нет информации и потому пока убийства горожан не рассматриваем. Рассматриваем убийства легионеров. В течении трех часов они должны покинуть территорию лагеря Легиона и добраться до места своей гибели.
Мы можем точно сказать одно — из казармы и с территории лагеря нельзя выбраться незамеченным. Следовательно те, кто был на дежурстве врут что не видели погибших легионеров и не видели, как они покидали территорию лагеря. кто у нас дежурил в дни когда были обнаружены трупы в лагере. Каждый суточный наряд примерно по тридцать человек три суточных наряда — это девяносто человек. Нам нужны списки этих легионеров.