Есть два варианта возможного решения проблемы. Первый — отступить, спрятаться и довольствоваться тем, что есть, пытаясь это сохранить, не вступая в контакт с социумом, свести все контакты к минимуму. Это стратегия тревожного — «премудрый пескарь». Второй вариант решения — не просто перестать бороться за ресурсы, а наоборот постараться отдать ещё и свои за, так сказать, общее покровительство. Проделав эту операцию и получив положительные эмоции в результате одобрения от тех, кому эмотивный шизоид помогает, в его сознании закрепляется эта стратегия. В дальнейшем она работает через выбросы гормонов счастья при следовании этой стратегии и гормонов тревоги при уклонении от неё. Не устану повторять, в раннем детском возрасте это происходит на бессознательном уровне. Можно сказать, путем импринтинга.
Тут следует задаться вопросом. Каким образом выбирается одна из этих стратегий? Какой фактор влияет на этот выбор? На мой взгляд, это сила работы зеркальных нейронов, которые отвечают за эмпатию.
Эти нейроны позволяют человеку чувствовать то, что чувствует другой человек, легко и непроизвольно ассоциироваться с чувствами других людей, всегда в своих чувствах и мыслях ставить себя на место другого. Вот этот фактор и определяет, какой вариант будет выбран человеком.
Кстати, этот фактор — сила работы зеркальных нейронов — ведь может, как уже понимает читатель этой книги, получиться и в связке с сильными и быстрыми нервными системами. И тогда мы может наблюдать такие психотипы как эмотивный паранойяльный — Джон Сноу, эмотивный эпилептоид — Штирлиц (да, раньше я его уже указывал как эпилептоидного шизоида с эмотивным радикалом), эмотивный гипертим — Иван Царевич, тот, который дружил с Серым Волком. Но всё же эмотивность гораздо сильнее и чаще проявляется именно при слабой (чувствительной) и медленной нервной системе, так как при таком функционале потребность в одобряющем окружении для выживания гораздо выше.
Из всего вышесказанного становится понятно, что свою дофаминовую морковку все эмотивы получают, когда стремятся помочь окружающим им людям, ну и животным конечно, а то и просто природе, так как ассоциируются с ней как с субъектом, имеющим свои чувства и потребности. А шизоидный радикал в этом психотипе дает мощную рационализацию такому восприятию мира. Ведь надо же, наверное, даже в первую очередь себе, а не другим, как-то объяснить такое достаточно непрактичное для собственного благополучия поведение. Усугубляется это ещё и тем, что шизоиды гораздо лучше других усваивают информацию из книг, а в детстве из сказок, где почти все главные положительные герои обладают эмотивным радикалом.
Вспомните хотя бы Ивана Царевича, Емелю Дурачка (эмотивные гипертимы), Аленушку и Настю из Морозко (тревожные эмотивы), Василису Прекрасную (эмотивный истероид) и Василису Премудрую (по всей видимости — эмотивно-эпилептоидный шизоид). И конечно, Иисуса Христа (эмотивного паранойяльного). Объяснив это себе, эмотивный шизоид всеми силами пытается затем объяснить это миру, приводя веские, на его взгляд, аргументы в пользу того, почему мы все должны любить друг друга.
Именно миру, так как попробовав в начале это объяснить своим друзьям и товарищам (да, тем самым эпилептоидам, паранойяльным, гипертимным), он понимает, что товарищи его не слышат да ещё и смеются над его теориями, а где-то даже просто пользуются им, его ресурсами, давая, конечно, взамен своё одобрение и, скорее всего, больше ничего.
Не могу удержаться и не дать совет тем, кто узнал себя в этом описании.
Дейл Карнеги писал: «Лично я люблю клубнику со сливками. Но когда я иду на рыбалку, то беру для рыбы червяков. Поэтому, пытаясь объяснить другим, почему они должны любить людей, надо исходить из жизненных смыслов этих других. Ваши смыслы здесь не сработают».
Например, гипертимному нужно объяснить, если он будет любить других, то у него будет больше знакомств и тусовок.
Паранойяльному нужно показать, если он будет любить людей, то они пойдут за ним и помогут ему в осуществлении его цели.
Эпилептоиду — что порядок гораздо легче поддерживать, если люди любят и помогают друг другу.
Истероиду — что если он будет любить людей, то его известность и внимание к нему от этого возрастут.
Шизоиду — что главным смыслом существования каждого человека есть любовь к людям.
Тревожному — что любовь к людям поможет создать ему больше безопасности.
Ну а психопату — что любовь к людям поможет ему использовать их ещё лучше.
И всем им за любовь к людям можно обещать Царство Божие, как это делал Иисус.
Насчет психопата была шутка. Но по поводу других психотипов, хоть и сильно утрировано, но вполне серьезно.
Здесь опять вдумчивый читатель может заметить: «Как так? Шизоид — это слабая работа зеркальных нейронов, а эмотив — это хорошая работа зеркальных нейронов. Как их можно совместить в одном психотипе? Что-то здесь не сходится».
У меня есть этому объяснение. На данный момент существует хорошая гипотеза, или даже теория, что зеркальные нейроны делятся на два типа. Одни отвечают за подражание, за моделирование поведения окружающих, а другие отвечают за эмпатию, то есть сопереживание. Хорошая работа зеркальных нейронов первого типа больше свойственна психопатам, а второго типа, отвечающих за эмпатию, — альтруистам-эмотивам. В дополнение к этому расскажу вот такую историю.